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CAPITULO 4

EL COMPROMISO SOCIO-ECONÓMICO DEL CRISTIANO

Objetivo: Al finalizar la unidad el estudiante podrá lograr un compromiso consciente e intentar dar razones de su fe fundamentado en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia respecto de los problemas referentes a la Economía y una visión a los organismos internacionales.

Introducción
El cristiano debe preguntarse por lafunción social de sus bienes. Los bienes están a disposición de los hombres para que todos puedan ser dominadores y señores en el universo.
“El hombre....no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee como exclusivamente suyas, sino también como comunes, en el sentido que no le aprovechen a él solamente sino también a los demás”.1
Los cristianos no miramos el universo solamente comonaturaleza considerada en sí misma, sino como creación y primer don del amor de Señor por nosotros. “Del Señor es la tierra y cuanto hay en ella, el orbe y los que en él habitan” (Sal 24,1), es la afirmación de fe que recorre toda la Biblia y confirma la creencia de nuestros pueblos de que la tierra es el primer signo de la Alianza de Dios con el hombre. En efecto, la revelación nos enseña quecuando Dios creó al hombre, lo colocó en el jardín del Edén, para que lo labrara y lo cuidara, e hiciera uso de él, señalándole unos límites2, que recordaran siempre al hombre que “Dios es el Señor y Creador, y de él es la tierra y todo lo que ella contiene” y él la puede usar, no como dueño absoluto, sino como administrador.
Estos límites en el uso de la tierra miran a preservar la justicia y elderecho que todos tienen a acceder a los bienes de la creación, que Dios destinó al servicio de todo hombre que vive en este mundo.
En nuestro continente hay que considerar dos mentalidades opuestas en relación con la tierra, ambas distintas de la visión cristiana.
a- La tierra, dentro del conjunto de elementos que forman la comunidad indígena, es vida, lugar sagrado, centro integrador de lavida de la comunidad. En ella viven y con ella conviven, a través de ella se sienten en comunión con sus ancestros y en armonía con Dios; por eso mismo la tierra, su tierra, forman parte sustancial de su experiencia religiosa y de su propio proyecto histórico. En los indígenas existe un sentido natural de respeto por la tierra; ella es la madre tierra, que alimenta a sus hijos, por eso hay quecuidarla, pedir permiso para sembrar y no maltratarla.
b- La visión mercantilista: considera la tierra en relación exclusiva con la explotación y el lucro, llegando hasta el desalojo y expulsión de sus legítimos dueños.
El mismo mercantilismo lleva a la especulación del suelo urbano, haciendo inaccesible la tierra para la vivienda de los pobres, cada vez más numerosos en nuestras grandes ciudades.Además de los tipos anteriores, no podemos olvidar la situación de los campesinos que trabajan su tierra y ganan el sustento de su familia con tecnologías tradicionales.
La mentalidad propia del visión cristiana tiene su base en la Sagrada Escritura, que considera la tierra y los elementos de la naturaleza ante todo como aliados del pueblo de Dios e instrumentos de nuestra salvación, donde tengasu morada la justicia social.
“No es parte de tus bienes lo que tú das al pobre; lo que le das le pertenece. Porque lo que ha sido dado para el uso de todos, tú te lo apropias. La tierra ha sido dada para todo el mundo y no solamente para los ricos”.3
Sumario

4.1. Modelos Económicos: El Neoliberalismo, el socialismo marxista.
4.2. El trabajo humano.
4.3. La comunidad internacional.
4.4.Criterios y orientaciones para el compromiso social del laico.

DESARROLLO

4.1. Modelos Económicos: El Neoliberalismo, el socialismo marxista.
La doctrina social de la Iglesia insiste en la connotación moral de la economía. Pío XI, en un texto de la encíclica Quadragesimo anno, recuerda la relación entre la economía y la moral: “Aun cuando la economía y la disciplina moral, cada cual en su...