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THOMAS HOBBES, LEVIATÁN Y LA NATURALEZA DE LA GUERRA. GUERRAS CIVILES Y DE CONQUISTA
María Griselda Gaiada
María Griselda Gaiada es Licenciada en Filosofía y Comunicación Social (UNLP). Becaria de CONICET para Doctorado en Filosofía (UNLP) en curso. Trabaja en docencia e investigación en UNLP y UBA. Dicta Sociedad, Estado y Mercado en Escuela Naval Militar. Varios artículospublicados en áreas de Filosofía del Lenguaje, Metafísica y Filosofía Política, disponibles en revistas técnicas y páginas web especializadas. (1) El siglo XVII dio a luz a los grandes hombres de ciencia: Galileo Galilei, Robert Boyle, Robert Hooke, Isaac Newton, René Descartes, Pierre Gassendi, Marin Mersenne, Gottfried Wilhelm Leibniz, etc. La mayoría de ellos se conocieron y mantuvieron algún tipode intercambio epistolar. En el caso de Hobbes, en 1634 visitó a Galileo durante su cadena perpetua en Arcetri: estaba trabajando en su último libro, los Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze donde recogía la ley de caída de los graves. Le prometió una traducción al inglés. En 1638, el libro conoció la luz en el paraíso editorial que frente a la censura constituíaHolanda: en los talleres de Leiden, un impresor independiente llamado Luis Elzevir se atrevió a editar al herético Galilei. La traducción al inglés no llegó a publicarse, porque la versión latina de Bernegger la había vuelto accesible en los círculos intelectuales [Drake (1983), 124].Allende las visitas personales, un centro de gravitación importantísimo para la actividad Boletín del Centro NavalNúmero 829 ENE / ABR 2011

“En Londres ya no se teme que las querellas de los presbiterianos y de los episcopalianos, por una liturgia y por una sobrepelliz, derramen la sangre de un rey sobre un cadalso.” —Voltaire, Tratado sobre la tolerancia.

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i hubo una personalidad polémica tanto en su tiempo como en la actualidad, esa fue indudablemente la de Thomas Hobbes. Defendió la monarquía, perocoqueteó con Lord Protector; combatió a la iglesia católica y a la reformada, pero quiso que el rey llevara el báculo obispal; definió a los hombres por su peor lado egoísta, pero fue desinteresado y caritativo como pocos; se enemistó con la sociedad científica más importante de Inglaterra, pero deseó siempre ser uno de sus miembros. Si bien Hobbes fue en cierto sentido el continuador de las grandeslíneas que tendió Maquiavelo, en cuanto a la escisión entre lo público y lo privado, el concepto de Estado asociado al uso exclusivo de la fuerza, la desconfianza acerca de la naturaleza humana, a diferencia de aquél, no fue un hombre de acción, sino ante todo una inteligencia reflexiva. No le gustaba huronear por las calles ni trabar conversación con el pueblo, sino pasearse por los jardines de losCavendish con algún libro en mano; su interés por la política no fue el de ejercerla en las mesas de negociación diplomática, sino el de reflexionar sobre ella, dando las claves de la restauración monárquica a quien sería más tarde Carlos II de Inglaterra; no pretendió organizar ni comandar ejército alguno, sino que colocó a la guerra en el centro de su filosofía política. A la personalidad sanguíneade Maquiavelo, Hobbes opuso el temperamento flemático “so typically British”. Pese a ello, ambos tuvieron algo en común: los maestros griegos y latinos. Hobbes los descubrió en el Magdalen College de Oxford, y muy pronto estaba traduciendo a Tucídides, quien con su historia de las guerras del Peloponeso lo iniciaría en las artes bélicas. La centralidad de la guerra en el pensamiento hobbesianocobra sentido cuando uno mira hacia el siglo XVII. Fue el siglo de la ciencia (1) y de las ideas de secularización social, pero también de la fuerza al servicio de la intolerancia religiosa. Las guerras civiles y de religión se extendieron por toda Europa y resultaron endémicas al período; “en todo el siglo XVII sólo hubo siete años sin guerras (2)”. Inglaterra no fue una excepción a ello. Carlos...