Neohumanismo

El neohumanismo europeo, retoma la idea clásica de la producción humana en todos los sentidos, ya sea en la producción cultural o científica. Surgen una serie de pensadores como Kant, Goethe y Fichte, el primero concibe a la educación como un problema social, ya que busca desarrollar las facultades humanas a través de un proceso racional consciente, sentó las bases de la pedagogía activa.
Goetheanalizó el problema de la educación individual: como se lograría que esta no se opusiese a los intereses de la colectividad. Fichte, da secuencia al pensamiento Goethe, en tanto sostiene que la educación es una responsabilidad del estado que posibilita el acceso a la cultura de una parte importante de la población, dentro del marco de la libertad para crear y recrear la producción cultural ycientífica.
LOS PRIMEROS NEOHUMANISTAS
El neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania, no fueron ajenos a otros países.
Los primeros representantes del neohumanismo en Alemania, J. Mateo Gesner (1691-1761), Cristian Teófilo Heyne (1729-1812) y Juan Augusto Ernest (1707-1781), comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo.Gesner puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la antigüedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente, y, por lo tanto, para la educación formal (llamada así por primera vez por el pedagogo Augusto Herm); Niemeyer (1754-1828), para el cultivo de la memoria, de la inteligencia, de la voluntad del sentido de la belleza y, al mismo tiempo, paradisciplinar la expresión lingüística.
Federico Augusto Wolff y sus discípulos J. Ast, F. Passow y otros, así como los grécomanos entre los poetas, elevan una ética estética a la categoría de evangelio. El vio en la religión cristiana “el más alto ideal de la humanidad, el más esplendido florecimiento del alma humana”. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa.Wolff, por el contrario pone el lugar del cristianismo la filosofía como la verdad cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitatis (educación del cuerpo y del alma que conduce a la perfección de la humanidad).
El método de Pestalozzi, une al neohumanista A. F. Berrn Ardi (1769-1820), a la educación formal la material y la moral, y planea un edificio completo de educación por medio detres formas de escuela (escuela de ciudadanos en general, de artistas y de sabios). Es el “Pestalozzi de la escuela superior”
3.- KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE HUMANISTICA CON EL IDEALISMO ALEMAN
Kant, fundador del idealismo alemán, la corriente neohumnista toma conciencia de su origen y sentido.
Kant (1724-1804) crea el sistema de la filosofía de la cultura, cuyo método critico otrascendental tiene por tarea encontrar las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana, las funciones a priori, conforme a las cuales se producen ciencia y arte, moral y religión, economía y derecho, etc.
La segunda obra capital de Kant, la Crítica de la razón práctica es una reflexión acerca de la conciencia moral del hombre. Descubre que la buena voluntad procede conforme al imperativocategórico cuya formula expresa así: “Obra de tal modo que la máxima de tu querer pueda valer siempre como principio de una legislación universal”.
La filosofía de la religión es consecuencia obligada de los principios morales. La religión es reconocimiento de nuestros deberes como imperativos divinos (“La religión dentro de los límites de la mera humanidad”).

De acuerdo con la corriente de la época delas luces, Kant proclama la emancipación del individuo de los prejuicios de la tradición y de la autoridad. Define el iluminismo como “la salida del hombre de un estado de incapacidad de que el mismo es culpable”, su lema puede expresase con las palabras del clásico: sapere aude, “atrévete a servirte de tu razón”.

Admirador del entusiasta del Emilio y del filantropismo, concibe Kant el...