neonatologia

JUAN PERFECTO ESCAJADILLO ROCA










RUNA SIMIPI HARAWI

POESÍA EN QUECHUA


















Mamaypa simi rimayninmantam
Runasimi rimayta yachakurqani.
Taytaypa simi rimayninmantam
Castilla simi rimayta yachakurqani.

Del idioma que hablaba mi Madre
Aprendí hablar el idioma quechua.
Del idioma que hablaba mi Padre
Aprendí hablar el idiomaCastellano.




















Kay llamkaytam suñani
Tiqsimuyuriq pachapi runasimi rimaq,
Rimay munaq runamasinchikunaman.
Dedico esta obra
A todas las personas del mundo
que hablan y que anhelan hablar
El idioma Quechua.













P R Ó L O G O
El interés de la obra nace de la apreciación de lo Hispano y Andino y alcanza su máxima expresión en unadescripción de hechos, que debe ser considerado como Patrimonio Cultural de la Provincia de Lucanas y de esta manera la obra esta orientada hacia el conocimiento didáctico-linguistico que los interesados en buscar la identidad para fomentar el desarrollo histórico, etnolingüístico y folklórico deben analizar para acrecentar las vivencias de la Cultura Andina y particularmente enaltecer lapersonalidad de José María Arguedas.
Debemos apelar a la sapiencia y análisis crítico de los lectores, sobre todo para que puedan alcanzar las bondades o deficiencias y vacios que puedan encontrar en este ensayo.
El autor del presente ensayo es una persona reconocida en el ámbito andino, por su afán de difundir nuestro idioma ancestral que muchos pensamos por prejuicios sociales desmerecen lastrascendencia histórica del quechua ya que su estructura lingüística refleja la realidad socio-cultural, desde que los Incas optaron por la Lengua Oficial del Tawantinsuyo. El quechua sobrevive a pesar de que en la colonia y parte de la república han proscrito el uso; y esta acción nefasta no ha podido eliminar su valor histórico comunicacional que prevalecen, por ello se debe fortalecer la enseñanza delquechua como lo hacen con el Inglés. Tarea que los Gobiernos Regionales o el Ministerio de Educación deben asumir con responsabilidad para hacer prevalecer la cultura viva de los Pueblos Oprimidos.
También este poemario nos permite conocer la etnociencia que estudia el lenguaje, la cultura y el pensamiento que vendría hacer la tarea esencial del intelecto que ama lo Andino, enriqueciendo su arte,humanizando las leyes sociales expresados en el Ayni y la Minka, poderosas prácticas Andinas del desarrollo con Justicia Social que prevalece en el Mundo Andino; también debemos emular la música, el canto alegre y triste, el baile festivo y guerrero, las danzas, Leyendas, Cuentos y adivinanzas del Mundo Andino; esta orientación es que se pretende hacer fortalecer para que los escritores y poetasindigenistas tengan como fuente de inspiración y consulta.
Este poemario lo dedicamos a los Maestros del Perú confiados en que harán conocer su mensaje a los Pueblos más apartados de nuestro inmenso territorio para enseñarles que los Incas jamás desmayaron en su afán de conservar la Cultura Andina.
Finalmente debemos enfatizar que este poemario es producto de un interés del autor por plasmar laardua investigación que llevó a cabo, aún falta rehacer en toda su magnitud las milenarias historias del Perú, cuya vindicación compromete de hecho la razón y el pensamiento del autor.
SALOMÓN DUMET BENDEZÚ


P R Ó L O G O
Juan Perfecto Escajadillo Roca, mi compañero de estudios en secundaria y superior, es un intelectual que ha superado juntamente con el suscrito muchas dificultades através de la vida, por eso complacido digo que hemos resultado victoriosos; por que fuimos consecuentes con nuestros objetivos trazados. Juan, hijo de una humilde mujer campesina, trató de superar los obstáculos idiomáticos y es hoy un poeta quechua que escribe y declama con el corazón sus poemas, es decir le canta al campesino: De sus dolores y necesidades, además su mensaje abarca los caminos, ríos...