Neufel

Se ha dicho que la antropologa se organiz alrededor del concepto de cultura, y sigue siendo para esta disciplina un concepto clave. En tanto referencia globalizadora a la totalidad del modo de vida de un pueblo, tiene una profunda e ntima correlacin con lo central de la experiencia del trabajo de campo de los antroplogos el descubrimiento de la estrecha trabazn (enlace) existente entre loscomportamientos cotidianos, creencias, actividades productivas, etc. de una sociedad o comunidad determinada, estructurados en torno de sistemas de smbolos. Segn Valentine, el concepto de cultura reuna tres aspectos que hacan de l una nocin valiosa. En primer lugar, su universalismo todos los hombres tienen culturas, lo cual contribuye a definir su comn carcter humano. En segundo lugar, est el nfasis enla organizacin todas las culturas poseen coherencia y estructura, desde las pautas universales comunes a todos los modos de vida (por ejemplo, las normas sobre el matrimonio, etc.) hasta los modelos peculiares de una poca o lugar especficos. En tercer lugar, el reconocimiento de la capacidad creadora del hombre cada cultura es un producto colectivo del esfuerzo, el sentimiento y el pensamientohumanos. Otro aspecto central de este concepto fue la negacin de la base biolgica de estos comportamientos humanos. A diferencia de los animales, destacaba Linton, el comportamiento humano se caracterizaba por este predominio de lo aprendido, a lo que Linton, en su conjunto, denominaba la herencia social de la humanidad En los seres humanos, la herencia social recibe el nombre de cultura. El trminose usa en un doble sentido. En su sentido amplio, cultura significa la herencia social ntegra de la humanidad, en tanto que en un sentido ms restringido una cultura equivale a una modalidad particular de la herencia social. El concepto de cultura fue elaborado en torno de los problemas que planteaba la investigacin de los llamados pueblos primitivos. Tan ligado estaba el destino de este concepto ala suerte de la antropologa, que ya en los textos clsicos aparecan adecuaciones indispensables para cualquier reflexin que se intentara respecto de las sociedades complejas valindose de esta herramienta conceptual o extrapolndola el concepto de cultura como el conjunto de la herencia social de un grupo humano, que era transmitida por el proceso de endoculturacin / socializacin a las generacionessiguientes. Haba que dar cuenta de la historia a travs de la que cada pueblo haba llegado a su cultura, de la diversidad interna de las sociedades modernas, del eventual cambio en las costumbres. En el marco que brindaba el despliegue del pensamiento iluminista, y dentro del contexto econmico-poltico marcado por el ascenso de la burguesa, se produce el desarrollo de una serie de conceptosinterconectados sociedad, civilizacin, economa, y cultura. En el siglo XVIII, el trmino cultura tena otro trmino prximo, y al mismo tiempo diferente civilizacin. En Inglaterra y Francia, civilizacin resume el orgullo que produce la importancia de la nacin propia en el conjunto del progreso de occidente. Pero en Alemania la connotacin de civilizacin estaba ms prxima a lo exterior, lo utilitario. All, lapalabra con la que se expresa el orgullo por la contribucin propia es cultura. De este modo, durante todo el siglo XVIII estos dos conceptos de cultura y civilizacin eran enormemente ambiguos. Alternativa humanista del concepto de cultura haba una idea de Cultura como perfectible, dado que se supona la posibilidad del mejoramiento progresivo. Era un tipo de pensamiento etnocntrico (aunqueambivalentemente tolerante y curioso respecto de los pueblos diferentes), que consecuentemente, pensaba en una cultura, en singular y en la perfeccin ligada a los avances y la imagen de los pueblos europeos. Al mismo tiempo, se abra paso una formulacin incipiente del concepto antropolgico de cultura, que tiene que ver con lo que expresaba Locke al hablar de que no existan las ideas innatas, sino que las...