Neumann

Alumna: Areli Nohemí Gutiérrez Rodríguez.
Maestro: José Manuel Carrillo
Materia: Ética y Didáctica en Psicología.
Lic. Psicología.
Trabajo del libro: Psicología Profunda Y Nueva Ética de Erich Neumann.
Vida y obra del autor: nace el 23 de enero de 1905 en Berlín, Alemania y muere el 5 de noviembre de 1960 en Israel, fue un psicólogo junguiano, Estudió medicina y posteriormente entró a formarparte del círculo cercano a Carl Gustav Jung. Algunos lo consideran el discípulo más brillante de Jung. [
]Puntos importantes: Uno de los puntos importantes destacados en la lectura es la propuesta de una Nueva ética, después de la segunda guerra mundial, donde los valores y la moral impuesta por la religión judeo-cristiano que por pate del ser humano ya no tiene validez y la siente ineficazen la experiencia cotidiana. Haciendo fácil victima de la infección del mal. Ligado al mal esta todo aquel que viendo no hace nada, todo aquel que ha desviado la mirada porque no quiso ver. Todos somos culpables, todos los pueblos, naciones, religiones, la humanidad es la culpable.
El hombre de nuestro tiempo se halla en la funesta situación de no poder oponer a la consciente destrucción de losvalores por obra del mal sino una ética que ha perdido ya su eficacia anímica.
Mientras el mal no amenaza la propia existencia, se le cubre con toda clase de atrayentes disfraces, que solo se quitan cuando aquel enseña la agresión. Mientras la rigidez de la vieja ética, tenía una eficacia dinámica, pero hombre moderno, se ha hecho tan escéptico eh inseguro en cuanto a los valores que ya nopuede sentirse luchador contra el mal y en pro del bien. Mientras la orientación religiosa constituía el fundamento de la constitución ética, se sabia que era Jehová o Cristo, o Alá quien ordenaba la lucha por lo tanto la acción valorativa. Pero la ley psicológica según la cual todo fanatismo en lo consciente se compensa por una duda tanto mas vigorosa en lo inconsciente, explica por que talesideologías han contribuido de hecho a la confusión de nuestra época y tan poco a su reorientación.
El problema del mal se plantea al hombre moderno tanto colectiva como individualmente: ha irrumpido en la humanidad occidental desde hace ciento cincuenta años en los puntos más diversos.
El individuo y su destino son prototipos respecto a lo colectivo: representan la retorica en que la comunidaddestila sus venenos y contravenenos. Por eso se da el suceso de lo psíquico profundo que se apodera del individuo y se manifiesta en el como objeto de experiencia, es de trascendente significación para una época de transición y de quiebra de las normas colectivas. La conexión de la problemática individual con la colectiva es mas estrecha de lo que en general es consciente la humanidad.
Otros puntosimportantes, lo importante no son la validez de los valores como tal, ni tampoco establecer la relación jerárquica. La tarea es ver los efectos psíquicos de la antigua ética sobre el hombre occidental. Se necesitan dos métodos para lograr implementar la ética antigua en el hombre moderno, una es la supresión y otra la represión.
Una prohibición moral exige la supresión de una tendenciainstintiva, es el control ante lo sexual y corporal el yo no sabe debe saber de esta existencia o mas bien trata de ocultarla en un inconsciente reprimido, lo cual con el tiempo forma una personalidad llamada por Neumann mascara, de esta exigencia se da una doble personalidad manifestada con acciones en el consciente y otra parte oculta llamada sombra en el inconsciente.
La antigua ética, percibevalores absolutos, es decir para ellos no existe lo relativo según el individuo, ese ajuste a los valores constituye una de las mas difíciles tareas del individuo. El ajustarse a lo que la sociedad y la comunidad demandan es agotador, pues se trata de una lucha entre ser un individuo (voz interna) o una persona (lo que dicta lo convencional, la costumbre, la tradición).
Cuando se ha logrado sujetar a...