Neurosis

"Mejor Imposible O Acerca De La Neurosis Obsesiva"
(*) Escuela Freudiana De Buenos Aires. 2006.

Jorge Luis Leiva

En la película Mejor imposible, el personaje interpretado por Jack Nickolson, un escritor ya
mayor, llamado Malvin, muestra, durante el comienzo, una postura más bien ácida ante la
vida. Con actitudes compulsivas -como la de girar la llave de la puerta cinco veces seguidas,encender y apagar la luz, también cinco veces seguidas, o caminar por la calle sin pisar las
líneas divisorias de las baldosas-, este personaje trata a la gente con un mordacidad
insoportable. Sin inmutarse, puede decir las peores ofensas que son escuchadas por el
personaje de Carol -la camarera del bar al que metódicamente asiste Malvin, personaje
interpretado por Helen Hunt-, hasta que, acausa de un enredo suscitado en el departamento
del lado, Malvin debe cuidar el perro de su vecino Simón: acto de cortesía que instala el
primer desencadenante de un cambio de posición en su vida. Sabemos que la verdad para
cada sujeto es el deseo reprimido in-sistente de la estructura, y que el analista interpreta en
términos de verdad el saber inconsciente. En el caso de Malvin, el deseoretorna a modo de
ofensa, de un desprecio marcado que mantiene al objeto alejado y consigue, de esta forma,
evitar la angustia.
El personaje de Malvin encaja perfectamente en el artículo de Sigmund Freud Acciones
obsesivas y práticas religiosas (1). En este escrito, Freud describe el compendio de acciones
de nuestro personaje, explica que las prácticas y ceremonias de este tipo de personas secumplen de una forma rigurosa e idéntica, y aunque, algunas veces, admiten ligeras
variaciones, siempre obedecen a ciertas leyes. Los enfermos, entonces, son incapaces de
abandonarlas, ya que cualquier desvío del ceremonial se castiga con una angustia
insoportable. Ponerse y sacarse los pantalones, vestirse y desvestirse, o las ya señaladas en
Malvin, son algunas de las prácticas más comunes. Enpalabras de Freud: "Pero la particular
escrupulosidad de la ejecución y la angustia si es omitida singularizan al ceremonial como una
acción sagrada. Los hechos que lo perturban se soportan mal, las más de las veces, y casi
están excluidas la publicidad y la presencia de otras personas mientras se los consuma." (2)
Este ceremonial restringe el mundo del obsesivo llevándolo a una vida solitaria;su
mordacidad y sus escrúpulos le dificultan cualquier lazo social, únicamente, puede permitirse
ciertas cosas atendiendo siempre a determinadas normas regidas por el ceremonial: esto es lo

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que Freud llama religión privada. Sin embargo, Freud entiende también que la religión es una
buena salida para el neuróticoobsesivo, pues si el deseo proviene del Otro, y este Otro es
Dios, entonces su infinita bondad impediría que se angustie por lo que se quiere de él.
Quienes padecen estas compulsiones y prohibiciones se comportan como si estuvieran bajo
el influjo de una conciencia de culpa, conciencia sobre la que Malvin, en este caso, nada sabe,
aunque aclara que estos procesos suceden en una época temprana de suvida. Ahora bien.
Ya quedó planteado que la neurosis obsesiva es una religión privada. Freud opina, además,
que existe, en esta neurosis, una idea infantil que ha sido agente de una satisfacción sexual
prohibida, y por ende, la vida del sujeto pasa a ser un castigo, o una verdadera ordalía cuya
función es expiar la culpa, expiación que, claramente, no termina de cumplirse nunca.
Entonces, elceremonial o los ritos se construyen como acciones de defensa, modos de
asegurarse, o medidas protectoras: la represión recae sobre la moción pulsional que
permanece siempre al acecho.
Respecto a las compulsiones, podemos decir, además, que responden al imperativo del super
yo, y dicho imperativo desaconseja todo acto, porque las compulsiones se instalan como lo
contrario de un acto, en el...