Niñas Deseducadas Entre Los Saberes De La escueLa Rural y Los Saberes Del Ayllu (Ensayo)

Niñas (Des) Educadas: Entre La Escuela Rural Y Los Saberes Del Ayllu Bolivia
Introducción
Hoy más que nunca las políticas nacionales están enfocadas a revalorizar a las minorías étnicas y los enormes grupos originarios como parte integrante de este nuevo Estado Plurinacional.
Es un principio constitucional de nuestro país luchar contra el colonialismo y su herencia, sin embargo el quehacereducativo sigue enmarcado en una visión occidental basada en un antropocentrismo arbitrario que no toma en cuenta la cosmovisión propia que tienen los distintos grupos étnicos del país es así como lo refleja una investigación realizada por Yamila Gutiérrez y Marcelo Fernández cuyo tema principal es la educación de las niñas en dos comunidades indígenas de la región andina de nuestro país; y esprecisamente este documento sobre el que gira el presente trabajo, busca entender basados en esa investigación como la educación formal intenta alienar el pensamiento de las niñas en las comunidades de Cantapa y Titaqallu.
Si bien trata dos situaciones muy concretas los hechos pueden ser análogos a circunstancias que viven distintas comunidades del país.
Otras cuestionantes que surgen delanálisis del documento de Yamila Gutiérrez es ¿Qué tipo de educación debería impartirse a los grupos que tienen una filosofía de vida diferente? ¿Cómo terminar con las contradicciones sociales a través de la educación? A estas y más preguntas se intentara responder en este trabajo manteniendo en lo posible un enfoque crítico, aunque como resultado nos surgen solo mucho preguntas.
Por otra partesiguiendo la lógica dialéctica de una investigación se acudió a otras fuentes para enriquecer el trabajo, siendo necesario el método lógico deductivo para presentar coherentemente la lluvia de ideas que surge alrededor de este tema.
Desarrollo.
Siguiendo la lógica deductiva es importante hacer un esbozo de la situación actual que viven los ayllus de la región aymara y quechua para poder entender comoconfluyen la educación formal y la identidad étnica originaria en la comunidades de la región andina.
La situación es clara: “Las comunidades campesinas son parte de colectividades relegadas con dependencia económica y subdesarrollo social que en muchos casos se ven obligados a migrar hacia las grandes ciudades para ser el escalón más bajo de la pirámide de la globalización” trabajando en durascondiciones en labores físicas extenuantes y en ocupaciones de la economía informal. Este encuentro con otras culturas hace que se vea de forma diferente a la educación pues ven en ella el medio para proyectar mejoras a su situación socioeconómica.
En el agro la situación no es mucho mejor las condiciones fisiográficas de la región, el cansancio del suelo, las duras condiciones climáticashacen muy difícil la agricultura en la zona, por otra parte la riqueza animal también escasa. Habitar en estas regiones es muy duro pero es aceptado por los pobladores con carácter estoico.
En cuanto a su filosofía de vida las culturas andinas buscan lo que toda la humanidad “el sumaj kamaña en aymara o el sumaj kawsay que significa vivir bien” pero que en su cosmovisión tiene diferente connotacióncomparado con la visión occidental pues es proyectado a través de la preservación de sus costumbres sus hábitos, su racionalidad y su visión del mundo pese a la fuerza de interacción cultural dinámica que a veces busca opacarlos.
Ahora pasemos al tema principal sobre el que trabaja Yamila Gutiérrez en su investigación que es como los currículos oficiales son tan verticalistas que niegan a lapersona como una totalidad que vive y siente de determinada manera.
La educación en nuestro país es un derecho fundamental; y tiene como un principio esencial que “Es descolonizadora, liberadora, anti-imperialista, antiglobalizante, revolucionaria y transformadora de las estructuras económicas, sociales, culturales, políticas e ideológicas, orientada a la autodeterminación y reafirmación de...