Ni Agua Ni Luna Osho

Ni Agua,
ni Luna
OSHO
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MA GYAN DARSHANA
osho_library@gruposyahoo.com
Índice
Capítulo
Capítulo
Capítulo
Capítulo
Capítulo
Capítulo
Capítulo
Capítulo
Capítulo
Capítulo

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Ni Agua Ni Luna
Alojamiento a cambio de diálogo
“¿Ah, sí?”
La respuesta del muerto
El dedo de Gutei
“¿Por qué no te retiras?”
El Buda de la nariz negra
El que da, debería sentirse agradecido
Unfilósofo pregunta a Buda
Ninakawa sonríe

CAPÍTULO 1

Ni Agua, Ni Luna
La monja Chiyono dedicó años al estudio, pero fue incapaz de alcanzar la
iluminación. Una noche, acarreaba un viejo cubo lleno de agua. Mientras caminaba,

contemplaba la luna llena reflejada en el agua del cubo. De pronto, las tiras de
bambú que sujetaban el cubo se rompieron, y el cubo se hizo pedazos. El agua se
derramó, elreflejo de la luna desapareció, y Chiyono se iluminó.
Más tarde escribió este poema:
De una y otra forma, intenté mantener íntegro el cubo,
esperando que el frágil bambú nunca se rompería.
De pronto, el fondo cedió.
Se derramó el agua; se acabó la luna en el agua
(vacío en mi mano).
La iluminación siempre es repentina: No hay un progreso gradual hacia ella,
porque toda gradación es de la mente y lailuminación no es de la mente. Todos los
grados pertenecen a la mente y la iluminación está más allá de ella. Así que no
puedes acercarte a la iluminación, simplemente saltas dentro de ella. No puedes ir
subiendo escalones; no hay escalones. La iluminación es como un abismo, o saltas
o no saltas.
No puedes tener la iluminación por partes, por fragmentos. Es una totalidad
-estás dentro o fuera de ella,pero no hay una progresión gradual-. Recuerda esto
como una de las cosas más básicas: sucede de forma no fragmentada, completa,
total. Sucede como un todo, y ésta es la razón por la que la mente es siempre
incapaz de entender. La mente puede entender cualquier cosa que pueda dividirse,
cualquier cosa a la que pueda llegarse a plazos, porque la mente es análisis,
división, fragmentación. La mentepuede entender las partes; el todo siempre se le
escapa. Por eso si escuchas a la mente nunca llegarás.
Esto es lo que ocurrió: esta monja, Chiyono, se dedicó a estudiar años y años
y no sucedió nada. La mente puede estudiar acerca de Dios, acerca de la
iluminación, acerca del absoluto. Incluso puede pretender haberlo entendido todo.
Pero Dios no es algo que tengas que entender. Incluso si losabes todo “acerca de”
Dios, no lo conoces; el conocimiento no es "acerca de". Mientras digas "acerca de"
seguirás afuera. Quizás estés dando vueltas alrededor, pero no has penetrado en el
círculo.
Cuando alguien dice "Sé acerca de Dios", está diciendo que no sabe nada de
nada, porque ¿cómo vas a saber algo "acerca de" Dios? Dios es el centro, no la
periferia. Puedes saber acerca de la materia, porquela materia no tiene centro, es
sólo la periferia. No puedes saber nada acerca de la consciencia: no hay sí mismo,
no hay nadie en su interior. La materia es sólo lo de fuera; puedes saber acerca de
ella. La ciencia es conocimiento. La misma palabra ciencia significa conocimiento:
conocimiento de la periferia, conocimiento de algo cuyo centro no existe. Siempre
que te acercas al centro desde laperiferia, aquél se te escapa.
Tienes que convertirte en ello; es la única manera de conocerlo. Acerca de
Dios, nada puede saberse. Tienes que ser; aquí el único conocimiento es el ser.
Respecto del absoluto, todos los "acerca de" significan equivocarse una y otra vez.
Tienes que entrar y hacerte uno con él.
Por eso Jesús dice: “Dios es como el amor”, no amante, sólo como el amor.
No puedes sabernada acerca del amor, ¿o acaso puedes? Puedes estudiar y
estudiar, puedes convertirte en un gran estudioso, pero no lo has tocado, no has
entrado en él. El amor sólo puede ser conocido cuando te conviertes en amante. Y
no sólo esto: el amor únicamente puede ser conocido cuando te conviertes en
amor. Hasta el amante desaparece, porque también él/ella pertenece al exterior.
Dos personas enamoradas...