Ni Con Marx, Ni Contra Marx

NI CON MARX NI CONTRA MARX
Marx y el problema del Estado

Por “marxismo” se entiende “doctrina”. Se distinguen diversos marxismos, tanto sobre la base de las diversas interpretaciones del pensamiento de los dos fundadores (Marx y Engels) como con base en los juicios de valor con que se pretende distinguir el marxismo que se acepta de aquel que se rechaza.

Marx no escribió ninguna obra deteoría de Estado. Él había llegado a la conclusión de “que ni las relaciones jurídicas ni las formas de Estado pueden comprenderse ni por si mismas ni por las así llamada evolución general del espíritu humano, sino que tienen sus raíces, mas bien, en las relaciones materiales de la existencia”.

Aunque no hay obras de teoría concretas sobre el Estado, se pueden subrayar la presencia de dos (oquizás tres o cuatro) teorías paralelas.

A partir de la crítica a la filosofía del derecho y del Estado de Hegel, que lo lleva a un trastocamiento de la relación tradicional entre sociedad y Estado, Marx propone una teoría del estado estrechamente ligada con la teoría general de la sociedad y de la historia que él recaba del estudio de la economía política. Esta teoría general le permite dar unainterpretación y hacer una critica del Estado burgués, y dar una interpretación y formular algunas propuestas relativas al Estado que deberá seguir a aquel burgués; por ultimo, deducir el final o la extinción del Estado. Para una exposición lo mas sistemática posible de las líneas generales de la teoría marxista del estado parece oportuno tocar los cinco puntos siguientes:


La crítica de lafilosofía política hegeliana


Lo que Marx critica es el método especulativo de Hegel del método según el cual lo que debería ser predicado, la idea abstracta, se vuelve sujeto, y lo que debería ser el sujeto, lo concreto, se vuelve predicado. Hegel partiendo de la idea abstracta de soberanía, formula, “la soberanía del Estado es el monarca”, mientras, partiendo de la observación de larealidad, “el monarca tiene el poder soberano”. Para el filósofo no especulativo la pera es un fruto, mientras que para el especulativo el fruto se pone como pera.

También critica y rechaza ese mismo planteamiento del sistema de la filosofía de Hegel, fundado sobre la prioridad del Estado sobre la familia y sobre la sociedad civil (es decir sobre las esferas que precede al mismo). No tiene casodetenerse sobre todas la criticas basta decir las mas importantes que son, la concepción del Estado como organismo, la exaltación de la monarquía constitucional, la interpretación de la burocracia como clase universal, la teoría de las representación por sectores contrapuesta al sistema representativo nacido de la Revolución francesa, el rechazo del método especulativo. Esta última lleva a Marx a detenerla propia atención sobre la sociedad civil que sobre el Estado y a entrever la solución del problema político no va en la subordinación de la sociedad civil al Estado sino, en la absorción del Estado por parte de la sociedad civil.


El Estado como superestructura


La filosofía política moderna tiende a ver en la sociedad anterior al Estado una subestructura destinada a ser resuelta enla estructura del estado. Marx considera al Estado, entendido como el conjunto de las instituciones políticas, en que se concentra la máxima fuerza imponible y disponible en una determinada sociedad como una superestructura respecto a la sociedad prestatal, que es el lugar donde se forman y se desarrollan las relaciones materiales de existencia y, en cuanto superestructura, destinado a desaparecera su vez en la futura sociedad sin clases. Es evidente que la filosofía de la historia de los escritores anteriores avanza hacia un perfeccionamiento siempre mayor del Estado, al contrario la de Marx avanza a la inversa.

Dice Marx – en La ideología alemana –, La vida material de los individuos, que no depende efectivamente de su pura “voluntad”, su modo de producción y la forma de relaciones...