NICOL S DORRONSORO

NICOLÁS DORRONSORO
Cachemira:
la obstinación
de la identidad
El conflicto de Cachemira1 ha sido tradicionalmente una cuestión olvidada
y mal conocida por la opinión pública internacional. Las siguientes páginas
constituyen un esfuerzo por ofrecer una visión panorámica del conflicto que
ayude a situar y valorar los acontecimientos que se suceden en la zona.
Desde 1998, han muerto a causa delconflicto cachemir más de 35.000
personas, la mayoría de ellas civiles.2
Desde 1947 India y Pakistán se enfrentan por la soberanía del estado de Jammu y
Cachemira. A primera vista, sorprende que un conflicto originado poco después
del fin de la II Guerra Mundial continúe vigente en el siglo XXI. Esta extraordinaria
longevidad resulta más incomprensible cuando los dos contendientes comparten
enormesniveles de pobreza y analfabetismo: el 40% de los niños paquistaníes
menores de cinco años y el 63% de la población india de la misma edad sufren
malnutrición; el 65% de los paquistaníes y el 52% de los indios son analfabetos.3
Buena parte de esta realidad está directamente relacionada con el conflicto entre
ambos países. El enfrentamiento con India exprime la economía paquistaní hasta
destinar un45% del presupuesto nacional a gasto militar, mientras que la India
dedica aproximadamente la mitad que Pakistán a este capítulo.4 La rotundidad de
estas cifras, sin embargo, no es argumento suficiente para una paz duradera entre
ambos Estados. La intensa percepción del otro como una amenaza real a la propia
supervivencia ha demostrado ser mucho más poderosa y ha llevado a ambos países
a poseer elarma nuclear.
Nicolás Dorronsoro
es periodista,
master en
Relaciones
Internacionales y
en Sociología
Política
73
1 Rosa Meneses Aranda, “India, Pakistán y EEUU: juego de alianzas por Cachemira,
Papeles de Cuestiones Internacionales, nº 77, primavera de 2002.
2 Alexander Evans, “Why Peace Won´t Come to Kashmir”, Current History, abril de
2001.
3 Robert Wirsing, “The Kashmir Conflict”, CurrentHistory, abril de 1996.
4 Ahmed Rashid, “Pakistan´s Coup: Planting the Seeds of Democracy?”, Current History,
diciembre de 1999.
Son dos los conflictos que tienen lugar en la zona: uno busca la integración
de Cachemira en Pakistán; y el otro persigue la independencia del territorio.
5 Las versiones de la historia de Cachemira que pugnan entre sí son tres,
cada una con sus propios argumentos históricosy culturales. La postura independentista
entiende que Cachemira es una nación cuya identidad propia reside
en la religión mayoritaria, el islam sufí, y en una historia de lucha contra la
dominación exterior. La segunda versión considera que la identidad de Cachemira
descansa en la naturaleza islámica de su población, por lo que debería
formar parte de Pakistán, de conformidad con el principio de“dos naciones”
que dio origen a este país.6 Según la tercera postura la identidad propia de
Cachemira responde a la influencia del hinduismo en la región, por lo que una
India secular y democrática constituye el mejor marco en el que preservar la
cultura cachemir.7
Las raíces del conflicto
El estado de Jammu y Cachemira está compuesto por tres regiones: el valle de
Cachemira, que es mayoritariamentemusulmán (95%) y en el que se encuentra la
mayor parte de la población; Jammu, que posee una mayoría hindú pero también
una significativa minoría musulmana; y Ladakh, mucho menos poblado y de mayoría
budista. La naturaleza artificial del estado —un excelente caldo de cultivo para
los problemas posteriores— se gesta a mediados del siglo XIX con la creación por
parte de Gran Bretaña del reino deCachemira. Tras derrotar al ejército Sij en
1846, el Gobierno británico permitió hacerse con el valle de Cachemira al entonces
gobernante hindú de Jammu, Gulab Singh, por el precio de 7,5 millones de
rupias. Como consecuencia de ello, el reino carece de una identidad étnica o lingüística
“natural” desde su creación.8
Los acontecimientos que precipitan el conflicto se desarrollan en el marco de
la...