Nicolai Hermann Y La Filosofia De La Religiòn

Nicolai Hartmann
1882 – 1950) fue oriundo de la ciudad de Riga, frecuentó en su juventud el Instituto de Humanidades en Leningrado, estudió Medicina y Filosofía en Tartu, en Leningrado y en Marburgam Lahn, universidad esta última donde fue profesor adjunto de Filosofía con Cohen y Natorp. Sirvió como soldado raso durante la Primera Guerra Mundial donde fue herido de gravedad.
En 1920, fuenombrado catedrático en la universidad de Marburg, luego, en 1925, en la de Colonia (ahí fue colega de Max Scheler);
partir de 1945, en la universidad de Gotinga, ciudad en la cual falleció el 9 deoctubre del año 1950. estimaba altamente la herencia de los antiguos maestros,
especialmente la de los pensadores griegos y veneraba, por encima de todo, al gran AristótelesRechazaba el cultosemirreligioso que ya comenzaba a practicarse entre los existencialistas. Tenía tal confianza en el espíritu, que no quiso desacreditar el pensamiento lógico por la interferencia del sentimiento, de la palabrao de la acción. Estaba íntimamente persuadido que cada época vive del espíritu atraviesa y configura la Historia de la Humanidad. Sus principales obras fueron: Metafísica del conocimiento: dosvolúmenes, 1921; Etica., 1926; Ontología III: la fábrica del mundo real, 1940, La Ética de Hartmann fue considerada, en su momento, la más extensa y la más elaborada de su época.
1. Etica absoluta debienes.- Es menester suponer un reino propio de valores eternos e inmutables que existan, en el sentido de las ideas platónicas, en un modo de ser propio, por encima del mundo perecedero ¿Cómo franquear elabismo, el hiato, entre este mundo real y el reino ideal de ios valores? El puente es el hombre, que por su capa óntica superior se alza hasta el reino del espíritu y se halla, a la par ligado por suscapas inferiores a todas las realidades de este mundo (3). El hombre es así, el administrador de! “deber ser” ideal, la puerta de entrada al bien el que da sentido al mundo, Sólo él es capaz de...