Nicomaco Libro 4 Y 5

LIBRO IV
1.
La
generosidad
parece ser el término medio respecto de las riquezas, delmodo de darlas y tomarlas, pero principalmente de lo primero. El exceso es la
prodigalidad
mientras que el defecto es la
avaricia
.De las cosas que tienen uso, es posible usarlas bien o mal y la riquezapertenece a las cosas útiles. Lo usará mejor quien tenga la virtud relativa a lariqueza, es decir, lagenerosidad.Las acciones conformes a la virtud son nobles; el generoso dará, pues, connobleza y rectamente: a quienes debe, cuánto y cuándo deba. Esto debe ser con agrado y sin pesar, pues lo que concuerda con la virtud es agradable.La generosidad no consiste en lo que se da, sino cómo se da, es decir, la
disposición
.La prodigalidad se excede en dar y no en tomar, la avaricia peca por defectoendar y se excede en tomar. La prodigalidad se dice mejor que la avaricia, locuran fácilmente la edad y la pobreza y se asemeja al generoso en que da y notoma, sólo que no da como es debido.Sin embargo, la mayoría de los pródigos son, en cierto modo, avaros pues paradar toman de donde no deben. La avaricia parece incurable y se dice másopuesta a la generosidad que su otro extremo. Suele dividirse endefecto en dar en algunos y en exceso en tomar en otros.
2.
La
magnificencia
es también una virtud relativa a las riquezas, pero sóloreferida a las acciones dispendiosas, a un gasto oportuno a gran escala(oportuno se refiere a la persona, la circunstancias y el objeto). Su defecto es la
mezquindad
y su exceso la
ostentación vulgar
, siendo vicios pero que noacarrean descrédito.Elespléndido se parece al entendido: es capaz de considerar lo oportuno ygastar grandes cantidades en consonancia. Su objeto son principalmente lascosas sagradas o lo que interesa a la comunidad.
3.
Se tiene por
magnánimo
al que tiene grandes pretensiones y es digno de ellas.El magnánimo es un extremo desde el punto de vista de la grandeza, pero suactitud es término medio porque sus pretensiones sonconformes con susméritos; los otros se exceden o se quedan cortos (
vanidosos
, en el primer casoo
pusilánimes
, en el segundo).Si se cree digno de grandes cosas, siéndolo, se dirigirá al mayor de los bienesexteriores, el
honor
.El magnánimo ha de ser bueno, pues el honor es el premio de la virtud. Elmagnánimo lo es respecto de los honores y la privación de ellos, pues aceptaráaquellos que lesean dignos y rechazará los que le son indignos.Los dones de la fortuna hacen más magnánimos, pero en realidad sólo elbueno es digno de honor. No ama el peligro, pero no regatea su vida (!). Hacebeneficios, pero se avergüenza de recibirlos.La pusilanimidad parece más opuesta a la magnimidad que la vanidad.
12


4.
Parece que también existe otra virtud respecto de los honores, en lamismarelación que hay entre la generosidad y la esplendidez, pues nos dan ladisposición debida en lo pequeño. Sus opuestos son
ambición
y la
falta deambición
.
5.
La
mansedumbre
es termino medio respecto de la ira; como este terminomedio carece de nombre y los extremos están casi en el mismo caso,aplicamos la voz mansedumbre al término medio, aunque se inclina hacia eldefecto, que carece denombre.El manso es quien se encoleriza con quién, cómo y cuándo es debido, peroparece inclinarse al defecto, pues es más bien indulgente. A este términooponemos más bien la
irascibilidad
.
1
6.
Hay quienes alaban todo y no se oponen a nada (por obsequios o por
aduladores
) y otros que se muestran
descontentadizos
. El término medio eslo laudable: quienes aprueban lo debido y desapruebananálogamente. Seasemeja a la amistad, pero se diferencia en cuanto se hace no por afecto, sinode acuerdo con lo debido.
7.
Refiriéndose a los que son verdaderos o falsos, hay quienes se atribuyen lo queda gloria sin pertenecerle ello o bien en menor medida de lo atribuido(
jactancioso
o arrogante) y otros que le quitan importancia a lo que tienen(
irónicos
).El término medio es el hombre...