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RELACIÓN DE NIEZSCHE CON OTROS FILÓSOFOS
    Nietzsche critica tanto la epistemología como la metafísicabasada en la razón y las ideas, esto es, la de Parménides, Sócrates, Platón (filósofos griegos de los siglos VI-V a de C.) y Kant ( filósofo del siglo XVIII) entre otros; 
    La metafísica hasta ahora, empezando por Parménides, ha supuesto que el verdadero ser es inmóvil, mientras que elmovimiento de las cosas, su cambio, no son auténtico ser, sino sólo apariencias; este filósofo presocrático, junto con Sócrates y Platón postulaban la posibilidad de una verdad absoluta y universal para todos; ante ello, Nietzsche propone el subjetivismo, esto es, el relativismo, el perspectivismo y todaimposibilidad de una verdad universal en el conocimiento.

     Para Nietzsche el origen de lametafísica es un signo de determinadas tendencias anti vitales, de tendencias guiadas por la razón; sólo la falta de instinto, permitió la exageración del papel de la razón, y la aparición de las fantasías metafísicasconsecuencia de esta hipertrofia de la razón: el Mundo Verdadero, Eterno, Inmutable propuesto por los primeros filósofos, particularmente a partir de Sócrates y Platón.     Nietzsche se opondrá a estos  dos grandes filósofos (Sócrates y Platón) por considerarlos responsables de la decadencia de la cultura occidental: la invención de un Mundo Absoluto, Inmutable, Eterno, Verdadero, Racional, Bueno y Objetivo, mundo en el que habitará también el Dios y lo trascendente de lo que heredaría luego el cristianismo.

     Para Platón, las ideas son la esencia de las cosas, y soninmóviles, mientras que la movilidad que nos transmite los sentidos no es más que una apariencia que hay que superar con ayuda de las ciencias y de la dialéctica; además inventa un mundo racional que propone como el verdadero para el hombre.

     Platón es, según Nietzsche, el primer y principal responsable de que en la cultura occidental se abandonara el perspectivismo del ser, la idea de que cadauno percibe desde su punto de vista. Platón afirmó la existencia de un bien, supremo, el mismo para todos, y al que todos deben aspirar.

     Nietzsche considera que el error fundamental de toda la metafísica desde Sócrates está en la invención de un mundo racional y la desvalorización del mundo que se ofrece a los sentidos, el mundo del devenir.
     La invención del MundoRacional de Platón trae consigo la invención de los conceptos básicos de toda la metafísica tradicional: entidades “racionales” como esencia, substancia, unidad, alma, Dios, permanencia, ...; estas entidades son puras ficciones, nada nos garantiza su existencia, como no sea el poder fascinador del ejercicio de la razón.

     Dado que el mundo que se muestra a los sentidos no presenta estas características pues éstosnos ofrecen la corporeidad, lo cambiante, la multiplicidad, el nacimiento y la muerte,ERRÓNEAMENTE Platón acaba postulando la existencia de dos mundos, el de los sentidos, Mundo Aparente, pura apariencia, irrealidad, y el de la razón, Mundo Verdadero, el Ser, dado a la razón, y horizonte último de nuestra existencia. Esto es precisamente lo que Nietzsche llama “platonismo”.
     Una consecuenciade la invención del Mundo Verdaderoes la valoración positiva del mundo del espíritu y la valoración negativa de la corporeidad. La filosofía tradicional comienza con Platón, quien se inventa un mundo perfecto, ideal, absoluto, al que contrapone el mundo que se ofrece a los sentidos. Platón identifica el Ser con la realidad inmutable, estática, absoluta y relega al mundo de la apariencia lo que seofrece a los sentidos (lo cambiante, la multiplicidad, lo que nace y muere). La filosofía posterior acepta este esquema mental básico, aunque lo exprese con distintas palabras.
     Nietzsche hace una crítica al platonismo, llamaplatonismo a toda teoría para la que la realidad está escindida en dos mundos: un mundo verdadero, dado a la razón,  inmutable y objetivo, y un mundo...