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QUE DIFRENCIA EXISTE ENTREE SCHOPENHAUER Y KANT?

Schopenhauer tomó de Kant la diferencia entre lo que percibimos (fenómeno) y la cosa en sí (noúmeno). El mundo que percibimos no es sino el resultado de nuestras representaciones. “Todo lo que existe, existe para el pensamiento”. Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noúmeno, a la cosa en sí.«Nosotros mismos somos la cosa en sí.» Si por el intelecto accedemos al fenómeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en sí. Por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en sí mismo, "voluntad", necesidad, deseo. El instinto de conservación del individuo (agresividad) y el instinto de conservación de la especie (sexualidad) son los modos principales de esta voluntad de vivir. En el fondo, elmundo no es sino voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable. 
Según Schopenhauer Kant comete un error, en el no saber distinguir entre el conocimiento intuitivo y perspectivo, y el conocimiento abstracto y discursivo.
Otra diferencia radica en la razón, para Kant la razón, la define como la facultad o poder de los principios. La razón es la causa absoluta de las condiciones; Schopenhauersostiene que la razón es suficiente, no la causa total del principio de condición.

QUE CORREPCIONES LE HACE NIETZSHE A SHOPENHAUER?
Nietzsche CRITICA a Schopenhauer porque, según Nietzsche, afirmar la vida significa “decir sí” al dolor, asumir el carácter trágico de la vida, aceptar el sufrimiento como el precio de su belleza.
Según Nietzsche, la visión trágica del mundo (que pone el acento enlos aspectos contradictorios de la existencia) es la que predominó en la Grecia antigua hasta Sócrates, que fue el corruptor del pensamiento griego al iniciar una sobrevaloración de lo racional, de lo conceptual (lo apolíneo), frente a la vivencia inmediata (lo dionisiaco).
La filosofía de Friedrich Nietzsche (1844-1900), es vitalista. La idea central del vitalismo es que la vida es el valorsupremo y la fuente de todo valor. Siguiendo a Schopenhauer (1788-1860), Nietzsche considera que la vida es voluntad de poder, fuerza creadora, el deseo ciego de procrear y perdurar en la realidad.

Nietzsche rechaza el dogmatismo moral que consiste en creer en la objetividad y universalidad de los valores morales. Según Nietzsche los valores morales no tienen una existencia objetiva; losvalores son proyecciones de nuestra subjetividad, de nuestras pasiones, sentimientos e intereses. Nietzsche afirma que los términos “bueno” y “malo” tienen una doble procedencia u origen: la esfera de los nobles y la de los esclavos, y así, las morales pueden reducirse a dos tipos básicos: la moral de los señores y la moral de los esclavos. Cuando Nietzsche habla de “nobles” o de “esclavos” estasdeterminaciones no hacen referencia a los hombres según su posición social, sino que se refiere a hombres superiores o inferiores desde el punto de vista espiritual.

COMO DEFINE NIEZTSCHE LA VOLUNTAD?
Precisemos el concepto nietzscheano de la voluntad de poder: puede ser entendida desde el punto de vista ontológico, gnoseológico o antropológico. Desde el ontológico se referiría al carácter dela realidad: todo lo que es tiende a desarrollar al máximo sus potencialidades, y por lo tanto, el ser es devenir y viceversa en tanto que paso de la potencia al acto (dicho en terminología aristotélica) y en tanto que acto que tiende a modificarse. Dicha concepción se opone a la ontología o metafísica platónica marcadamente estática.
 
Desde el punto de vista gnoseológico, la realidad alser múltiple y cambiante es conocida como apariencia. Al no ser única es conocida de un modo perspectivita. La realidad es interpretación, depende del punto de vista.
 
Desde el punto de vista antropológico y ético, la voluntad de poder sería la capacidad que tiene cada hombre de hacer de su existencia una obra de arte. Es la voluntad de decir ¡sí! a la vida.   
 
En el fondo de la voluntad de...