Nietszche

VERTIENTE NEGATIVA

Nietzsche, en el Nacimiento de la tragedia, aparece como algo originario y profundo de lo que surge lo concreto, lo individual y cambiante, de la imagen frente al concepto, y la intuición como método, la razón resulta insuficiente para captarla. Critica la filosofía socrática y platónica, que considera decadentes.

Este hecho se desarrolló en la cultura griega gracias ados fuerzas estéticas que se contraponen entre sí y que, se complementan: lo apolíneo y lo dionisíaco.

Lo apolíneo se refiere a las formas acabadas y bellas, "el arte del escultor", que se dan en las artes figurativas. Lo dionisíaco es lo relativo a las manifestaciones artísticas informes y estimulantes, que han de formarse definitivamente al ser interpretadas.

Son necesarias ambas fuerzaspara la creación. Se estimulan y se interfieren recíprocamente, prevalece una u otra fuerza, por lo cual se consideran preferentemente apolíneas la arquitectura, la escultura y la pintura, artes espaciales y figurativas, mientras lo dionisíaco a la música y a la poesía, que no están acabadas hasta que se interpretan o se recitan.

Nietzsche se refiere con lo apolíneo y lo dionisíaco a la creaciónperfecta que representa la tragedia griega. Elige las obras de los trágicos, Sófocles y Esquilo, porque la vida en Grecia fue bella y trágica.

La tragedia consiste en "la lucha del héroe contra el destino", sabiendo que no vencerá nunca; esto es lo positivo: la capacidad de esfuerzo que significa la vida contra todas las adversidades para hacer de la vida misma una obra de arte.

ParaNietzsche el cambio cultural que se dio con la racionalidad socrático-platónica vino a a separar las ideas, de lo que es el problema central, alejado de la realidad y en contra de la vida. Empezó el tiempo de la razón y la teoría, y se perdió la seguridad instintiva.

El conocimiento es un recurso del ser humano para asegurar su existencia. Es utilizado por los individuos para fingir y mantenerse asífrente a los demás. El ser humano necesita vivir en sociedad, se ve obligado a inventarse una serie de convenciones sobre la realidad; se inventa una designación de las cosas.

El lenguaje no nos lleva a la verdad. Se configuran cuando las palabras dejan de referirse a lo singular, equiparando cosas que no son iguales, prescindiendo de las diferencias individuales. Se olvida de que es él quien hacreado los conceptos y cae en error de pensar que estos son la realidad y no una metáfora de la misma.

Frente a lo científico, Nietzsche propone el hombre intuitivo, llegará a comprender mejor la vida. Mantenerse adherido a la naturaleza, a la sensibilidad, accediendo a la realidad vital. Por eso tiene tanta importancia, el gusto.

La propia metafísica, definida en Humano, demasiado humano,es una ficción inventada por el hombre en su afán de dar a su existencia un significado infinito. Nietzsche rechaza toda la filosofía tradicional por dogmática. No hay conceptos estáticos, no hay ningún mundo de ideas eternas. El devenir cambiante del mundo experimentable por los sentidos, y su principio de movimiento es la voluntad de poder. Solo existen apariencias, fenómenos.

Los conceptoshan ocupado el lugar de las intuiciones sensibles, erróneamente la realidad al contraponer el mundo verdadero y el mundo aparente. El único mundo que existe es el aquí y el ahora.

La alternativa es trastocar la valoración tradicional del ser y de la ontología: lo que se ha considerado como apariencia, el devenir, lo sensible y temporal, mientras que lo divino, lo intemporal y lo eterno, que seha tomado como verdadero, se define como una invención del pensamiento.

En Más allá del bien y del mal, Nietzsche afirma que los filósofos están condicionados, por prejuicios morales que confunden con conocimientos puros. La verdad de los filósofos está en función de sus propios valores y su subjetividad. En el futuro, se trata de que el filósofo defienda que la verdad es subjetiva, pero sin...