Nietzche como literatura

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE FILOSOFÍA
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
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SEMINARIO FILOSÒFICO I
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Coordinador del Seminario: Tulia Almanza
RELATORÌA N: 9
TÍTULO: Nietzsche, la vida como literatura
AUTOR: Alexander Nehamas.-------------------------------------------------
EDITORIAL: Tunner AÑO: 2002 CIUDAD: MADRID PÁGS: 205-239
Un Pasabocas al concepto del “Yo” en Nietzsche
La mañana del 3 de enero de 1889 Nietzsche ve al conductor de un coche pegándole a su caballo en una plaza. Con las lágrimas en los ojos, el filósofo abraza el cuello del caballo y se desploma. Más tarde, conducido a un asilo psiquiátrico, piensa que la vida de Wagner,Cósima, lo ha llevado allí; se muestra confundido respecto a su propia identidad llamándose asimismo Cumberland o Kaiser, incluso llega afirmar “Yo fui Guillermo Federico IV la última vez”. A veces se dirige a los otros pacientes en francés y cree que es el enfermero Bismarck.
Nietzsche. Ronald Hayman.
El yo, según Nietzsche, no era una identidad constante, estable, al contrario, era algo que unollegaría a ser, valdría decir, que uno construiría. Una persona estaba constituida absolutamente por todo lo que pensaba, deseaba o hacia. Pero una persona digna de admiración, una persona que tenía un yo, era una persona cuyo pensamiento, deseos y actos no serian azarosos, sino que estaban conectados entre sí, mediante la fibra íntima que revelaba en cada caso la presencia de un estilo. Un yointerno era meramente un conjunto de episodios relacionados coherentemente, y un yo admirable, como insistía Nietzsche una y otra vez, consistía en un gran número de tendencias poderosas y contrarias que se hallaban sometidas a control, armonizadas. La coherencia, por supuesto, podría ser fruto de la debilidad la mediocridad o la undimencionalidad. Pero lo que Nietzsche reclamaba y admiraba era elestilo, implicaba una multiplicidad controlada y una resolución del conflicto. Sin embargo, no parecía que uno de sus requisitos fuera lo que generalmente se entendía en su época por carácter moral [1]
1. NEHAMAS, Alexander Nietzsche la vida como literatura: Madrid 2002.p24
La idea del sujeto en Nietzsche vemos la multiplicidad que se repetía constantemente en la voluntad de poder. Pero estesujeto impuesto por Nietzsche como el yo, no es un yo como lo era entendido en Platón o Freud. Era en primera estancia como la negación a un “Yo” de unidad en donde cabe la voluntad de poder como la idea de que los actos mentales de pensar y desear. Argumentaba entonces en primer lugar que nunca se debe separar el acto de su contenido por qué según lo que decía Nietzsche era que solo podíaexistir un “querer algo”. [2]
A diferencia de Descartes, Nietzsche hablaba de que no debía pensarse el yo o formarnos una idea del yo, porque perdía su sentido, ya que venían de la mente fuera de la conexión con el cuerpo. Además para Nietzsche cada cosa no era nada más, ni nada menos, que la suma de sus actos. Ahora bien, el Yo venía siendo en Nietzsche la suma de sus actos junto con suscontenidos. Pero no podemos negar que aunque Nietzsche niegue una unidad, pone como alternativa el ser algo, o sea la armonía. Pero esta armonía era solo un instante en cada contenido del acto, pero no era absoluta.
Tomando su tesis de la voluntad del poder podemos decir que ésta se define por el contenido del los contrarios, como los deseos pensamientos y acciones, particulares impulsando el cuerpodel sujeto en direcciones diferentes. Cabe decir que luchaba cada una de estas cualidades por el control del mismo sujeto. Y nos encontrábamos entonces con el Yo interno, que para Nietzsche era el líder, el cual nos hacía estar en constante cambio que retomaba una unidad sin caer en absolutismos. Pero lo que vemos en la obra de Zaratustra es que el profeta nunca quiere llegar a ser, sino que...