Nietzche, Historia

Filosofìa de la Historia.
Friedrich Nietzche.

¿Cuál es la importancia de la fuerza plàstica y qué problemas presentan el sentir històrico y el ver a la Historia como ciencia de erudición?

Muchas veces cuando nos preguntamos qué es la Historia, solemos decir que es la ciencia que recopila hechos del pasado o que sòlo son datos almacenados en el libro de un pueblo, cultura o individuo. Sepiensa también que los hechos históricos han determinado el presente de manera inevitable, que el pasado es una cadena que arrastra el hombre, la cual altera su vida sin que èste pueda liberarse del cambio, o como lo dice Nietzsche: “ahí està el instante presente, pero en un abrir y cerrar de ojos desaparece. Surge de la nada para desaparecer en la misma nada. Sin embargo, luego regresa como unfantasma perturbando la calma de un presente posterior”. (Nietzsche, 1999, pàg. 41.). Sabiendo esto, nos damos cuenta que Nietzsche ve al hombre moverse en la historia como un ser que sufre, que se harta de la vida y que en su desesperación, busca una respuesta a su infelicidad. Al no encontrarla en èl, voltea los ojos con mirada celosa al animal despreocupado al cual le gustarìa preguntar: ¿Còmoes que vives feliz? El animal quiere responderle y decirle: “esto pasa porque siempre olvido lo que quisiera decir”. (Nietzsche, 1999, pàg 40.) El hombre se asombra de la respuesta del animal y comprende lo que debe hacer: olvidar. Pero ¿por qué olvidar? Para saberlo primero hay que preguntarse qué es lo que quiere realmente el hombre. Sin duda es la felicidad lo que todo hombre desea, pero resultatan difícil si no se libera de la cadena del pasado. Sólo liberándose de ella, imitando al animal, olvidando y sintiendo de manera no histórica es como se evita ser miserable. Sin la capacidad de olvido, el hombre quedaría estático ante la vida. Nietzsche nos pone un ejemplo: “Imaginemos el caso extremo de un hombre al que se le hubiera desposeído completamente de la fuerza de olvidar, alguienque estuviera condenado a ver en todas partes el devenir. Ese hombre no seria capaz de creer màs en su propia existencia, ya que verìa todas las cosas fluir separadamente en puntos móviles. Se perdería así en esta corriente del devenir. Como ese discípulo consecuente de Heràclito, apenas se atrevería a levantar un dedo”. (Nietzsche, 1999, pàg. 42.). Pero olvidar no es todo, no basta con apartar lamirada; es necesario transformar ese olvido en algo.
Es sabido que la vida nos tumba los dientes una y otra vez, pero hay algo que nos hacer volver por màs. Eso que nos invita a volver es lo que Nietzsche llama fuerza plàstica: “Fuerza plàstica: esa fuerza para crecer por sì misma, ese poder de trasformar y asimilar lo pasado y extraño, de sanar las heridas, de reemplazar lo perdido, deregenerar las formas destruidas”. (Nietzche, 1999, pàg. 43.) Esta fuerza se encuentra en el interior de un individuo, pueblo o cultura, que usa para crecer, tomar el pasado y transformarlo en algo que inspire la vitalidad individual o en el mejor de los casos, el beneficio en general. Esta fuerza es esencial para los pueblos que quieren luchar contra el fantasma del pasado que perturba su presente; deesta manera, logran transformar el pasado en algo útil y evitan que el pasado determine el futuro a su antojo.
El problema surge cuando la fuerza plàstica se encuentra en una mayor o menor medida de lo necesario. Si se encuentra en menor medida, el impacto que tendrìa un pequeño golpe en la vida de un pueblo serìa devastador, ya que no podrìa recuperarse y quedarìa encadenado a su pasado. “Existenhombres que poseen esta fuerza en un grado tan bajo que, a travès de una única vivencia, de un ùnico dolor, como resultado de una única pequeña injusticia o de un minùsculo rasguño, se desangran incurablemente”. (Nietzsche, 1999, pàg. 43.) Si se encuentra en mayor medida, tal fuerza absorbería màs de lo necesario y el resultado serìa un completo olvido. Para evitar este problema, es necesario...