Nietzche

Anàlisi de la genealogia de Nietzsche del poder i de la igualtaT

La genealogia de la moral-Tratado Primero-

Nietzsche presenta la seva teoria dels orígens de la moral en contraposició a la delspsicòlegs anglesos i a la dels filòsofs en general. Per l’autor, tots dos col·lectius fonamenten les seves creences de la genealogia de la moral en una perspectiva històrica equivocada. Concretamentdefensen que l’origen del concepte i el judici d’allò “bo” prové d’accions no egoistes que fueron llevadas a cabo y consideradas “bones” per aquells a qui es dirigien i les consideraven útils. Amb eltemps la utilitat s’hauria convertit en un hàbit, aquestes accions haurien passat de ser jutjades bones a ser bones de per si, per l’oblit de la consideració inicial.

Nietzsche defensa una posturatotalment oposada. D’entrada el judici d’allò “bo” no prové de cap consideració d’ algú que rebés accions no egoistes. Són en realitat els poderosos, els nobles, els homes superiors els qui es vansentir i es van jutjar a si mateixos com a bons, en contrast amb tota la resta d’homes.Allò bo i allò dolent només té un origen: el contrast entre una espècie superior i una inferior, el que Nietzscheanomena pathos de la distància. El juicio ‘bueno’ no puede proceder del polo pasivo y receptivo de las acciones, sino que, por el contrario, este origen debe buscarse en el lado activo, en la acciónpropia de los hombres superiores, que se consideran a sí mismos como buenos. Y deciden que bueno es lo que es como ellos.

N.afirma que el camino correcto hacia el verdadero origen de las valoracionesmorales está en la investigación de la filología. En todas las lenguas se encuentra el mismo rastro: “bueno” esta ligado a aristocrático, superior y “malo” lo esta a plebeyo, vulgar, simple. En laactualidad y desde el momento que N situa aprox en la Guerra de los 30 años, los que eran considerados malos se rebelan y se llaman a si mismos buenos y hablan de los nobles como malvados

El...