Nietzche


TALLER DE INVESTIGACION

FILOSOFIA

Por:
Madrid Buelvas Rafael A.

Profesor:

HUMBERTO ARRIETA

ESCUELA NORMAL SUPERIOR LACIDES IRIARTE

Grupo 11°A

Sahagún-Córdoba

03/09/2013




Introducción
Este trabajo constará de emplear conceptos precisos y bien explicados sobre diferentes temas específicos en la cual servirá como una base para aclarar en diferentes puntos devista dudas e interrogantes sobre estos ítems a tratar, Basándose en los conceptos otorgados por las fuentes literarias como los libros donde se hable a fondo cada uno de las temáticas a trabajar, en la cual este documento se argumentara de manera explicativa todos los componentes que se verán a fondo al transcurso de su socialización, aplicando así mejoras en el afianzamiento de todas las temáticas atratar.
Además Fundamentara las razones para argumentar y desarrollar una explicación concreta de todo este trabajo mediante conclusiones basadas en todo lo recogido en este trabajo para la indagación y explicación neta de cada objeto de estudio visto en toda la investigación.















Friedrich Wilhelm Nietzsche
a) La CRÍTICA DE NIETZSCHE A LA CULTURA OCCIDENTAL
I. Laconcepción dionisíaca y apolínea de la vida en el mundo griego antiguo
II.  Las raíces de la cultura occidental: el platonismo
II.1. Momentos de la historia de la decadencia occidental
II.2.  El platonismo
III. Las críticas de Nietzsche a la cultura occidental
III.1. A la idea del conocimiento
III.2. A la metafísica
III.3. A la moral tradicional
III.4. A la religión
B) propuestafilosófica de Nietzsche: reivindicación de la vida
I. Posibilidad de una nueva filosofía
I.1. La muerte de Dios
I.2. El nihilismo  
II. El perspectivismo, una nueva forma de entender el conocimiento  
III. La ética del superhombre
IV. La vida, categoría metafísica fundamental
IV.1. Reivindicación de la tesis del eterno retorno como signo de vitalidad
IV.2. La voluntad de poder, “esencia” de lavida
Características de su filosofía
1. La voluntad es la verdadera "esencia" de la realidad. La realidad no es más que la expresión de la voluntad: ser es querer (...ser), no es algo estático, es permanente, inmutable.

2. La verdad no reside en el juicio, ni en la adecuación del intelecto con el objeto. Todos los juicios son falsos, en la medida que consisten en una "congelación" de undeterminado aspecto de la realidad mediante el uso de conceptos. Siendo la realidad cambiante no podría dejarse encerrar por conceptos, que son estáticos, inmutables.

3. En la medida en que la expresión de la verdad se realiza mediante el lenguaje éste se convierte en algo fundamental a la hora de hablar de la verdad.

4. Nietzsche verá en el lenguaje una supeditación a los conceptos que hacende él un instrumento poco útil para reflejar la verdad de lo real, por lo que la construcción de un nuevo lenguaje será una de sus tareas prioritarias, buscando en la metáfora, en la alusión, en la ironía, elementos útiles para forzar el nuevo sentido de las palabras.

5. Todo ello conlleva un nuevo modo de entender el hombre, una nueva antropología. El hombre actual debe ser sustituido por el"superhombre", un hombre que haga de la afirmación de nuevos valores el eje de su vida. Lo único valioso que hay en el hombre actual es su carácter de "puente" hacia el superhombre.

Nietzsche: critica a la metafisica.
La filosofía de Nietzsche implicó un enfrentamiento radical con buena parte de la tradición filosófica occidental, oponiéndose a su dogmatismo, cuya raíz sitúa en Sócrates, Platóny la filosofía cristiana. La distinción y oposición, realizada en sus primeras obras, entre lo apolíneo y lo dionisíaco, le llevará a desarrollar una original interpretación de la historia de la filosofía, según la cual el pensamiento se verá sometido a un alejamiento de la vida, a partir de la reflexión socrática, que le llevará a oponerse a ella, negándola mediante la invención de una...