Nietzche

texto nietzsche
N habla de consideraciones intempestivas, habla que ya hay algo que nos marca de suma importancia, intempestiva es algo que irrumpe , sin que se le espere, que aparece imponiendo una ruptura, que puede responder a lo ahistorico. (como el aion, que aparece, que rompe una temporalidad presente, un juego de pasado y futuro.)
la critica nitzscheana con respecto a la historia, apuntaen primer luhar a un exeso del estudio historico, como una pura acumulacion de datos que fomenta hechos de una manera detallada. estudios historicos que si se reducen a puro conocimiento permanecen muertos. En segundo lugar, critica dirigida a un concepto de historia, concebida como hechos que podemos conocer, saber, contar, considerar los hechos como esencias inmutables (historia universal), esuna especie de historia que no tubiera historia, que nos plantea hechos consecutivos acumulados, que no producen nada mas que instalar algo en la historia. en este punto nietzsche considera que el olvido es propio del animal. La tercera critica apunta al concepto de hombre propio de la modernidad, orgulloso de sus estudios, del uso de la razon, cuestion acumulativa de saber. En resumen Nietzschecritica el acumular saber por saber, el historiados, acumula por poder, por vanidad, plantea que este saber por saber es negativo, no le permitiria crear algo nuevo, sino solo vivir remomerando un pasado y nunca ver la esencia, porque no la vivió.
Relacionando esto con el psicoanalisis con la acumulacion de saber, este apunta todo lo contrario, ya que trabaja con lo que no sabemos, mas bienficciones que nos pueden conducir a la verdad de un sujeto.

Hay una ruptura hacia cierta concepcion de la historia, la acumulacion. Para nietzsche esta concepcion de hombre no refleja mas que debilitamiento, concepto de nihilismo, porque impide al hombre crear cosas nuevas, cultura, nuevas valoraciones, aquello que podria ayudarlo a llegar mas alla de si mismo, es lo animal, algo ligado al olvido.Llama a potenciar la recuperacion de algo que vemos en el animal, el olvido, ligado al concepto de lo Ahistorico. Lo ahistorico esta al servicio de la vida. tiene que ver con viene a instalarse algo nuevo en la misma historia. Hay una necesidad que aparesca la ahistoria, se debe olvidar, para que aparesca algo nuevo para que quede gravado en la historia. con el olvido podemos instalar algo en lamisma historia, algo debe poder olvidarse para instalar otra cosa. Los acontecimientos de la historia han nacido bajo la ahistoria (posibilidad de accion, rompe el presente como el aion).
El hombre que actua en la historia debe tener una cierta ignorancia, dejar de lado ciertas cosas para poder actuar o seguira preso de lo impuesto.
olvido--> ligado a cierta caracteristica del animal, olvidoestado en el que vive un animal.
El hombre olvida su caracteristica animal, ha olvidado la potencialidad misma que podria tener su dimension animal, ademas negada(esta idea de la razon y las religiones promueven este olvido, este olvido podria producir los exesos de los estudios historicos, este olvido lo que mas rapidamente lo puede llevar a nihilismo, perdida de potencialidades, incapacidad deestar abierto a nuevos acontecimientos.
olvido animal --> olvido del olvido en el hombre, a olvidado olvidar.
No se trata de que el hombre olvide todo, son necesarios los estudios historicos, pero que permitan una cierta posibilidad de olvidar.
Contar con la capacidad del olvido es por lo tanto, si lo ahistorico es lo que permite la aparicion de acontecimientos que quedan en la historia, que nospermite hacer historia, por momentos no historicos, por esta capacidad de olvido. podriamos decir que la ahistoria no la hace la memoria humana, sino el olvido.
Nietzsche menciona tres tipos de historia.
1.Historia monumental --> los grandes acontecimientos de volver a revisar esas situaciones que han traido a la historia momentos de mayor gloria. Lo grande que ha estado en la historia puede...