Nietzche

La muerte de Dios significa para Nietzsche una crítica radical de la religión, la moral y la metafísica. y también significa la liberación de un gran peso que abruma al hombre: el peso de la idea deun más allá.
Nietzsche llega al convencimiento de que la idea de Dios es lo que impide al hombre, llegar a ser el superhombre. Dios es el gran obstáculo para que se llegue el superhombre. Por esopiensa que para que viva el hombre ha de morir Dios; si Dios vive no puede vivir el hombre. La muerte de Dios significa que al quitarle al mundo suprasensible la pretendida función ordenadora de nuestrasexistencias, nos hemos quedado sin brújula, sin sentido que darle a esta vida .Con la muerte de Dios se han derrumbado los pilares que sostenían la tradición, la historia y la cultura de Occidente;una tradición y una cultura que se han apoyado en la idea de Dios. La muerte de Dios es un acontecimiento que culmina en nuestra época, pero que tiene sus raíces en el pasado. Sus raíces se encuentranen el proceso de secularización que se da en la cultura occidental a partir del Renacimiento, con el antropocentrismo, el racionalismo, al poner la razón como fundamento del todo; en la Ilustración,donde el poder reside en el pueblo no en Dios y en el positivismo, donde se absolutiza la ciencia.
Con Dios mueren todos lo valores objetivos, trascendentes, absolutos, existentes en sí... También lafilosofía muere, filosofía -entendida en la forma clásica es un saber teórico, contemplación .La Verdad, El Bien, son ilusiones, proyecciones, metáforas... Pero hay una verdad profunda: Dionisos, lavida es sufrimiento eterno, también placer, pero no nos engañemos el sufrimiento es ineludible. Frente a esta verdad profunda se alza la verdad aparente, o lo que es lo mismo: la mentira necesaria, lamentira para seguir viviendo: las máscaras que nos convierten en personas. El pensamiento resultante de este clima cultural no es otro que el que no hay lugar para Dios en la cultura moderna. Este...