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Nietzsche: "Dios ha muerto"

Continuamos con Nietzsche.
Habíamos dicho que el principio fundamental de la filosofía de Nietzsche es el concepto de "Vida". Este concepto de vida está interiormente muy muy elaborado en Nietzsche, ante todo parte de la negación del mundo suprasensible platónico y parte de llevar los valores a éste suelo nutricio vital; pero, ¿Qué es la vida en Nietzsche? La vidaen Nietzsche, ésto es así fundamental, decisivo, tiene dos valores, los valores de "conservación" y de "aumento". Hay vida porque la vida tiende a conservarse; conservándose va a poder aumentar; pero la vida también sabe que si solamente se conserva, va a morir; conservarse es morir. Solo aquello que nos hace aumentar, que nos hace tener más vida nos permite conservar lo que tenemos. Aquí entramosen un aspecto esencial. Este espacio vital que Nietzsche describe con las categorías de conservación y aumento, para Nietzsche va a ser la "voluntad de poder". Y acá comenzamos el análisis del concepto fundamental en Nietzsche de "voluntad de poder"; para mí es el concepto central de la filosofía Nietzscheana, otros van a decir que no, porque se basa en un libro que dicen Nietzsche no llegó aterminar; sin embargo, y van a decir también que en esto yo estoy de acuerdo con Heidegger, y en éste punto sí, estoy de acuerdo con Heidegger porque Heidegger interpretó muy bien a Nietzsche, porque Heidegger interpreta a Nietzsche desde una visión muy cercana a la del nacional socialismo y yo estoy bastante de acuerdo en considerar que Nietzsche es un proto nacional socialista y que Heidegger fueen efecto un pensador nacional socialista. La enorme complejidad de ésta cuestión es que los dos fueron desaforadamente geniales; es decir, no es cuestión de ser nacional socialista y tirarlos a un costado; no se puede tirar a un costado a semejantes pensadores, porque la historia de la filosofía no se entiende; es tal la influencia de Nietzsche, es tal la influencia de Heidegger, que si losdejamos de lado no entendemos la filosofía del siglo XX en totalidad. De modo que, pensemos lo que pensemos sobre Nietzsche y Heidegger y sus opciones políticas, tenemos que estudiarlos a fondo.
"Voluntad de poder"... Los dos ejes dinámicos de la voluntad de poder son los de conservación y aumento. La voluntad de poder es el devenir de la vida. Hay un devenir de la vida porque la vida es voluntad depoder. Fíjense la belleza estética de ésta idea: La vida deviene porque es voluntad de poder. ¿Qué es la voluntad de poder? La voluntad de poder, como dije, se estructura en base a estos dos conceptos: conservación y aumento. La voluntad de poder, conquista, obtiene, domina. Todo eso que lo tiene, lo tiene que conservar, pero hay algo... y ésta es una idea genial, hay algo que la voluntad de podertiene que querer ante todo para poder realizarse; la voluntad de poder tiene que quererse a sí misma; la voluntad de poder tiene que querer a la voluntad de poder; es decir, es un impulso, un impulso vital que se quiere a sí mismo por sobre todas las otras cosas. Así como el "Deseo Hegeliano" se quería a sí mismo por sobre todas las otras cosas y no le importaba morir con tal de conservar esedeseo; bueno, la voluntad de poder, y aquí ven ustedes las ligazones que se pueden establecer entre las filosofías, porque las filosofías no andan una por allá y la otra por acá, no, no, no; Nietzsche había estudiado muy bien la dialéctica del amo y el esclavo en Hegel y Hegel había dicho: el deseo es deseo porque ante todo se desea sí mismo; y si el deseo se desea a sí mismo es porque encuentra en sí,en tanto deseo, su condición de positividad; y para que ese deseo sea más importante que el miedo a morir, ese deseo tiene que desearse mucho a sí mismo. Entonces, en la voluntad de poder Nietzsche toma éste esquema y dice: Lo primero que tiene que querer la voluntad de poder no es dominar lo que está más allá; lo primero que tiene que querer la voluntad de poder es la voluntad de poder, la...