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Astrolabio. Revista electrónica de filosofía. Año 2005. Núm. 1

NIETZSCHE Y LA EXPERIENCIA TRÁGICA DEL ABSURDO.
(PENSAMIENTO Y SISTEMA DE FICCIONES FRENTE A LA
INCERTIDUMBRE
Felipe Curcó
¡Caiga, pues, sobre mí, el afilado rizo del fuego;
conmuévase el éter con el estampido del trueno y
el huracán de los vientos desatados; que la
tormenta sacuda la tierra en la raíz misma de sus
hondoscimientos; que invadan las olas del mar
con bárbara furia los celestes caminos de los
astros; que arrastre mi cuerpo el irresistible
torbellino de la necesidad hasta el fondo del
negro Tártaro! ¡Como quiera, no podría darme
por vencido!
Esquilo, Prometeo encadenado

Hay una expresión recurrente alrededor del tema absurdo. Consiste en hacer de la
incertidumbre el lugar de donde suele surgirlo mejor o lo peor que cada ser humano lleva
consigo. Y es que la inseguridad nos mueve a falsedad y a cometer actos de cobardía, pero
también a la posibilidad de enfrentar lo incierto de forma gallarda y segura.
Desde esta perspectiva, pareciera que el mundo emerge siempre desde celajes que
oponen al círculo de lo determinado una niebla vacía de oscura indeterminación poblada de
intuitivaspresunciones o posibilidades. Un nebuloso horizonte que necesaria e
incesantemente se extiende ahí, tanto sobre el espacio como por la secuencia del tiempo, en
una red de rumbos desconocidos e inciertos. Por ello quisiéramos que el mundo no girara,
que a cada paso que diéramos pudiéramos estar seguros de encontrar un piso seguro y firme
que nos brindara -al contrario de lo que sucede con lostraidores- la seguridad de no
escapársenos o de aprovechar el descuido y la indecisión para derribarnos o detenernos.
Todos pedimos por la confianza de signos fijos y constantes que −provistos de la seguridad
que habitualmente buscamos en nuestros actos y palabras− prometan protegernos de la vida
agitada del presente. Padecemos, dice Nietzsche, − unos más, otros menos−

de una

2extrema sensibilidad para el dolor que pueda deparar el futuro, de una recargada
irritabilidad que no quiere ser tocada porque siente, a semejanza de esa extraña patología
del sentido del tacto que hace retroceder ante el menor roce, cualquier arribo con
demasiada viveza. La caoticidad de la existencia levanta frente a los ojos un velo de temor
y debilidad que amenaza tambalear nuestro frágil estarde pie . De esta manera, la
necesidad de defensa surge por la añoranza de un universo con límites definidos. En tanto
que la búsqueda de certidumbre pareciera suponer un esfuerzo por erradicar las
irregularidades de un mundo que en primera instancia escapa a nuestra comprensión, el
logro de seguridad entraña una lucha, un intento creativo que sólo puede acabar en plenitud
o en decadencia, enla muestra de lo mejor o peor que cada quien lleva consigo.
En la experiencia trágica la conciencia de la realidad cotidiana se vuelve negra, el asomo
a la “horrenda verdad”, como la llama Nietzsche, devela la naturaleza absurda y caótica de
la existencia. En la medida en que el dolor y el sufrimiento conducen a un desafío interno
entre las fuerzas que nos amenazan y la propia voluntad quebusca dominar por sobre esas
mismas fuerzas, en estas páginas quisiera detenerme a pensar en la vitalidad inventiva que
el propio pensamiento de Nietzsche representa a través de su descripción de los distintos
modos interpretativos y de ficciones que surgen como reacción al absurdo.

1. El mundo de Ficciones
Sostiene Nietzsche, sin duda todavía bajo la influencia de Schopenhauer, que paragarantizar la supervivencia del animal humano en medio de una naturaleza hostil, el
intelecto, en tanto facultad o medio de asegurar la conservación del individuo, desarrolla
sus principales fuerzas en la representación. El hombre se nos revela como el animal que
hallándose en una situación de mayor debilidad que muchos otros y que las fuerzas
naturales superabundantes, desarrolla una especial...