Nietzche

LOS SABERES DEL ARTE
LA EXPERIENCIA ESTÉTICA
EN NIETZSCHE
THE KNOWLEDGE OF ART
THE AESTHETICAL EXPERIENCE IN NIETZSCHE
Luis Eduardo Gama*
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Universidad Nacional de Colombia

R ESUMEN :

La reflexión sobre el arte atraviesa de comienzo a fin la obra filosófica de
Nietzsche. Desde la temprana postulación de una “metafísica de artista” hasta
las consideraciones tardías que ven en elarte la forma privilegiada de la Voluntad
de Poder, Nietzsche hace depender su intento por superar la metafísica occidental en una particular concepción ontológica del hecho artístico. Este esteticismo
ontológico, de enorme influencia en muchas corrientes filosóficas actuales, ha
sido objeto de numerosos comentarios y críticas. Menos interés ha suscitado en
cambio el análisis de lasconsecuencias que esta larga meditación nietzscheana sobre el arte pueda tener al interior de la esfera estética misma: ¿qué es lo
específico del arte frente a otras esferas de la acción humana? ¿En qué consiste
propiamente la experiencia estética? ¿Qué resulta para el individuo y para la
cultura del encuentro con el fenómeno del arte? El presente artículo constituye
un primer intento de responder estascuestiones. Su base de análisis se concentra
en El nacimiento de la tragedia , y en menor medida en la fisiología del arte del
Crepúsculo de los ídolos. La tesis central que se defiende es que la experiencia
estética para Nietzsche es esencialmente una experiencia de conocimiento, de
un tipo de saber que da acceso a la verdad.
Palabras clave: a rte, apolíneo, dionisíaco, experiencia estética,Nietzsche.

A bstr act:

Nietzsche’s reflection on art extends throughout his philosophical work. From the
early claim of an “artist’s metaphysics” to the late considerations that see in art the
privileged form of the Will to Power, Nietzsche makes his attempt to overcome western metaphysics to depend on a particular ontological conception of the artistic
fact. This ontologicalaestheticism, of enormous influence in current philosophical trends, has been the subject of various comments and criticisms. Less interest
has raised instead the analysis of the implications that this long nietzschean meditation concerning art can have in the interior of the aesthetic field itself: what is
the specificity of art compared with other fields of human action? What results for
the individualand for culture from the encounter with the phenomenon of art?

Artículo recibido: 3o de noviembre de 2007; aceptado: 17 de diciembre de 2007
*

legamab@unal.edu.co

I deas y Valores • número 136 • abril de 2008• ISSN 0120-0062• Bogotá, Colombia • Páginas 69-103

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l u is eduar do ga m a

This article constitutes a first attempt to answer these questions. Its analysis focusesin The Birth of Tragedy a nd, to a lesser extent, in the physiology of art found
in the Twilight of the Idols. The article’s central thesis defends that, according to
Nietzsche, the aesthetical experience is essentially an experience of knowledge, a
t ype of knowledge that gives access to truth.
Key words: a rt, appollinean, dionysian, aesthetical experience,
Nietzsche.

S

i en algúnlugar en la historia de las ideas la relación entre el
arte y la filosofía destella con esplendor es sin duda en la obra
del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. De esto no sólo da testimonio
la permanente presencia de una reflexión sobre el hecho artístico a lo
largo de todos sus escritos y a través del conjunto de sus temáticas, sino
también su particular “estilo” de filosofar, él mismodecididamente
artístico en su magistral dominio de la lengua alemana, en la profusión
y pertinencia de los recursos literarios empleados o en la pulida composición de cada uno de sus textos. Nietzsche no sólo escribe sobre el
arte, sino que insistentemente busca configurar su obra filosófica, más
aún su propia vida, a la manera de una obra de arte. En él se renueva así
una tradición que hunde sus...