Nietzsche 2 bachiller
Páginas: 8 (1999 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2014
El vitalismo de Nietzsche
La vida y el valor de lo vital se colocan en el centro y es una constante del pensamiento de Nietzsche. Lo que distingue a nuestro autor es la prioridad de la vida frente a la razón. Esto es lo que diferencia al vitalismo de otras corrientes filosóficas: La realidad de la vida no es creada ni surge de la razón humana, sino que la razón humana está al servicio y soloes un instrumento de la vida. Es este precisamente el sentido básico del vitalismo de Nietzsche.
En un principio estuvo fuertemente influido por Schopenhauer sobre el valor de la vida, aún cuando más tarde lo rechazara y condenara debido a su actitud de renuncia, pesimismo y abandono. Frente a esta concepción pesimista de la vida no quedan más que dos actitudes:
La actitud de renuncia yfuga, de desprecio por la vida (el ascetismo propio de la moral cristiana y la actitud metafísica tradicional en los filósofos.)
La aceptación de la vida tal y como es, con su irracionalidad, lo conduce a una postura de exaltación de la vida y de superación del hombre tradicional.
Esta última es la postura que toma Nietzsche; la vida se coloca en el centro de su pensamiento y es el criterio paraenjuiciar toda actividad o manifestación humana y cultural, ya sea por ser síntoma de una voluntad ascendente que ama la vida, ya sea por serlo de una voluntad decadente, de renuncia y desprecio a la vida. Toda su obra está encaminada a establecer y defender el vitalismo como la aceptación total y entusiasta de la vida.
La vida, para Nietzsche, es Voluntad de Poder, lo viviente no secaracteriza por su instinto de conservación sino más bien por un impulso y tendencia de superación, esto es, de originar formas cada vez más elevadas de vida. Esta superación exige el sacrificio de las formas inferiores. Nietzsche reivindica a Heráclito para quien la guerra es el padre de todas las cosas, la lucha y el conflicto impulsan el cambio y el , la vida es continua transformación y cambio (Nadapermanece, todo cambia). Sólo existe lo concreto, y no las Ideas o Esencias universales; ni nada perfecto, eterno e inmutable.
La figura del superhombre, simbolizado en Zaratustra y caracterizado por la creación y -transformación de los valores-, constituye un poder ascendente que origina nuevos valores, nuevas metas, renovación constante. Así de una vida entendida como voluntad de poder, comoquerer, brota una moral de señores, de nobleza de espíritu, guerrera, señorial que ensalza los valores de la valentía, el coraje, la fuerza, la agresividad y el dominio. Esta moral de señores se contrapone a la vida antinatural creada por la cultura occidental: la moral de esclavos, una moral de rebaño que abraza valores inferiores y decadentes como el perdón, la compasión, el amor, la igualdad ytodo aquello que nuestra cultura nos ha acostumbrado a valorar como algo positivo y loable, pero que esconde un resentimiento y un desprecio a la vida
Aunque la vida sea tremendamente dolorosa (como fue la del propio Nietzsche), hay que afirmarla con todas sus consecuencias. Si a esta consideración le añadimos la idea del eterno retorno, que mantiene que el tiempo es circular, y no lineal, y queabsolutamente todo se repite de forma idéntica, entonces decir sí a la vida es afirmarla y querer que se repita una y otra vez. La idea del eterno retorno de lo idéntico, a la que el propio Nietzsche consideró "su idea más profunda", nos da la expresión más fiel del pensamiento vitalista nietzscheano porque supone un sí incondicional y sin reservas a la vida, una actitud dionisiaca que ríe con laexistencia queriendo que se repita eternamente.
Nietzsche llama “voluntad” al conjunto de sensaciones, instintos, emociones, pensamientos que son afirmadores de la vida. La voluntad, es, voluntad de ser más, vivir más, superarse, voluntad de crear.
Crítica de Nietzsche a los filósofos
Nietzsche realiza una crítica...
La vida y el valor de lo vital se colocan en el centro y es una constante del pensamiento de Nietzsche. Lo que distingue a nuestro autor es la prioridad de la vida frente a la razón. Esto es lo que diferencia al vitalismo de otras corrientes filosóficas: La realidad de la vida no es creada ni surge de la razón humana, sino que la razón humana está al servicio y soloes un instrumento de la vida. Es este precisamente el sentido básico del vitalismo de Nietzsche.
En un principio estuvo fuertemente influido por Schopenhauer sobre el valor de la vida, aún cuando más tarde lo rechazara y condenara debido a su actitud de renuncia, pesimismo y abandono. Frente a esta concepción pesimista de la vida no quedan más que dos actitudes:
La actitud de renuncia yfuga, de desprecio por la vida (el ascetismo propio de la moral cristiana y la actitud metafísica tradicional en los filósofos.)
La aceptación de la vida tal y como es, con su irracionalidad, lo conduce a una postura de exaltación de la vida y de superación del hombre tradicional.
Esta última es la postura que toma Nietzsche; la vida se coloca en el centro de su pensamiento y es el criterio paraenjuiciar toda actividad o manifestación humana y cultural, ya sea por ser síntoma de una voluntad ascendente que ama la vida, ya sea por serlo de una voluntad decadente, de renuncia y desprecio a la vida. Toda su obra está encaminada a establecer y defender el vitalismo como la aceptación total y entusiasta de la vida.
La vida, para Nietzsche, es Voluntad de Poder, lo viviente no secaracteriza por su instinto de conservación sino más bien por un impulso y tendencia de superación, esto es, de originar formas cada vez más elevadas de vida. Esta superación exige el sacrificio de las formas inferiores. Nietzsche reivindica a Heráclito para quien la guerra es el padre de todas las cosas, la lucha y el conflicto impulsan el cambio y el , la vida es continua transformación y cambio (Nadapermanece, todo cambia). Sólo existe lo concreto, y no las Ideas o Esencias universales; ni nada perfecto, eterno e inmutable.
La figura del superhombre, simbolizado en Zaratustra y caracterizado por la creación y -transformación de los valores-, constituye un poder ascendente que origina nuevos valores, nuevas metas, renovación constante. Así de una vida entendida como voluntad de poder, comoquerer, brota una moral de señores, de nobleza de espíritu, guerrera, señorial que ensalza los valores de la valentía, el coraje, la fuerza, la agresividad y el dominio. Esta moral de señores se contrapone a la vida antinatural creada por la cultura occidental: la moral de esclavos, una moral de rebaño que abraza valores inferiores y decadentes como el perdón, la compasión, el amor, la igualdad ytodo aquello que nuestra cultura nos ha acostumbrado a valorar como algo positivo y loable, pero que esconde un resentimiento y un desprecio a la vida
Aunque la vida sea tremendamente dolorosa (como fue la del propio Nietzsche), hay que afirmarla con todas sus consecuencias. Si a esta consideración le añadimos la idea del eterno retorno, que mantiene que el tiempo es circular, y no lineal, y queabsolutamente todo se repite de forma idéntica, entonces decir sí a la vida es afirmarla y querer que se repita una y otra vez. La idea del eterno retorno de lo idéntico, a la que el propio Nietzsche consideró "su idea más profunda", nos da la expresión más fiel del pensamiento vitalista nietzscheano porque supone un sí incondicional y sin reservas a la vida, una actitud dionisiaca que ríe con laexistencia queriendo que se repita eternamente.
Nietzsche llama “voluntad” al conjunto de sensaciones, instintos, emociones, pensamientos que son afirmadores de la vida. La voluntad, es, voluntad de ser más, vivir más, superarse, voluntad de crear.
Crítica de Nietzsche a los filósofos
Nietzsche realiza una crítica...
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