Nietzsche apuntes

Apuntes Nietzsche (1844-1900)
La doctrina filosófica se inicia con una crítica hacia la metafísica tradicional debido a que considera que la antítesis de valores en la base de esta constituye el principal error.
Nietzsche propondrá una simbolización con la tragedia griega. Esta posee su esencia en la alianza entre Apolo y Dionisos. El primero es el dios de la razón, armonía, dialéctica…Conesta racionalidad de Apolo se olvida y refrena todo lo dionisiaco, que es la vida en estado puro, la pasión vital. Para Nietzsche, Sócrates inició esta destrucción de la tragedia al crear al hombre teórico. Por su parte, Platón instauró otro error, el de buscar la verdad en un mundo ajeno inmutable. Se afirmará por Nietzsche, en fin, la idea de lo trágico, un optimismo trágico en el que se asume laconstante lucha de contrarios y el sufrimiento como parte de la vida.
Otra de las críticas en las que Nietzsche se centra será en la judeo-cristiana.
La moral tradicional se opone a la vida y a sus instintos, es contranatural. El platonismo es la base de la metafísica cristiana, poniendo la base de su doctrina en la vida del más allá. “La vida acaba donde empieza en reino de Dios”. Mientras queel Hombre da sentido a la vida del mas allá menosprecia la que realmente vive. Esta moral Xma es un síntoma de decadencia de Occidente. Dios es la gran objeción contra la vida y la autonomía del Hombre, por lo que se debe negar a este a fin de liberar al mundo, al Hombre. Es la casta sacerdotal judeo cristiana la que ha acogido los valores morales bueno-malo y ha colocado en Dios todo lo bueno y enel Hombre todo lo malo. Se considerará por tanto como una ‘moral inmoral’, la exhortación del hombre en su completo desarrollo.
El nihilismo
El nihilismo se define en función de la Voluntad de Poder, formulándose en torno a dos premisas distintas:
Por una parte el nihilismo constituye el diagnostico de la decadencia y la negación de la vida. Este es el nihilismo pasivo o reactivo, en el cualse ha perdido la V.P y se ha identificado la debilidad con la virtud. El nihilismo pasivo constituye además la falta de valores propios. La vida se desprecia y se convierte en algo ficticio a la que se contrapone otro mundo de valores superiores promocionado por la casta sacerdotal desde el resentimiento y la mala conciencia.
La muerte de Dios constituye el último testimonio del Nihilismo Pasivo.Esta Muerte de Dios constituye un punto de inflexión que da paso al Nihilismo Activo. La muerte de Dios es la muerte de los valores absolutos y objetivos que pretenden dirigir nuestro comportamiento. Tras haberse liberado, el Hombre amplia su horizonte a la transvaloración, a la superación del hombre por el Superhombre. Con esta muerte de Dios, el hombre se halla ante una desestructuraciónracional donde no encuentra apoyo o guía. Los valores objetivos desaparecen. Pero surge una necesidad, la de vivir en este caos aceptándolo y sobrellevándolo.
El nihilismo activo por tanto constituirá la creación de nuevos valores a través de la V.P, aceptando la vida hasta el horizonte del Superhombre. En ese sentido, este Nh. Constituye un puente hacia el SH.
La ontología nietzscheana
Nietzschepropone una interpretación opuesta a la ontología tradicional del ser inmutable: el ser es el fruto de devenir. Para sustentar esta nueva ontología introduce dos nuevos conceptos:
La voluntad de Poder
En torno a esta giran muchos conceptos:
El concepto de fuerza de introduce en todo objeto real. Toda fuerza está relacionada con otras fuerzas, lo que se denomina Voluntad. La vida es un campo defuerzas en el que tienen lugar una serie de relaciones
Por otro lado, la vida se afirma desde la VP frente al idealismo, y es que esta vida es la virtud que atraviesa todo el universo y de la que precede toda racionalidad, la vida está por tanto por encima de la razón.
La voluntad de poder es por tanto el deseo de conocer la realidad tal cual es dejando de lado la razón, incapaz de abarcar el...