Nietzsche, Conceptos Básicos

Friedrich Nietzsche

Nietzsche es un filósofo que sigue una doctrina vitalista, aquella que tuvo éxito en la segunda mitad del S. XIX y principios del XX. Para Nietzsche la realidad es lo vital, él hace de la vida lo Absoluto, de la vida surge todo lo concreto y lo cambiante, es decir lo real. El vitalismo de Nietzsche tiene que ver con lo irracional, con la naturaleza, con la fuerza y con lalucha por la subsistencia, la vida como creación y destrucción, como ámbito de la alegría y el dolor.
Nietzsche fue un filósofo a la vez revolucionario, que criticó a la tradición filosófica occidental, que para él tiene sus comienzos en la cultura griega del S. V a. C. en la época de Pericles, y en las figuras de Sócrates y Platón, que la tradición occidental considera las grandes figuras deesa época ya que fueron los iniciadores de lo mejor de dicha tradición, la racionalidad. Para Nietzsche ésta es una época de decadencia, de crisis del espíritu griego, por que niega y tapa con un velo un aspecto de la vida que él considera de alguna manera la verdad, el aspecto dionisíaco. El filósofo en cuestión le da más importancia a la Grecia arcaica, a la época de Homero, de los grandes héroes,a la época que supo sobre todo captar lo que Nietzsche considera los dos aspectos fundamentales de la vida, que las expresó de forma mítica con el culto a Apolo y a Dionisos, lo apolíneo y lo dionisíaco respectivamente. Apolo era el Dios de la belleza, la juventud, el arte, para Nietzsche era el dios de la armonía, el equilibrio, la individuación, lo ordenado y lo racional, que además rige lasformas, la apariencia y la claridad, el dios de las artes figurativas; y éste aspecto apolíneo de la vida se impuso a partir de la época de Sócrates y Platón. Por otro lado se encontraba lo opuesto a lo apolíneo que era la dionisíaco, Dionisos era el dios del vino, de la cosecha, el dios del exceso, para Nietzsche el dios de la confusión, del caos, que expresaba el verdadero fondo de la realidad, laexaltación de las pasiones, la embriaguez, lo irracional y la vida misma, el dios de la música. Nietzsche consideraba que la época de la Grecia arcaica supo armonizar estos dos aspectos o dimensiones de la vida, no ocultaba ninguna realidad, cosa que si hizo la Grecia clásica, que ocultó lo dionisíaco tras un velo, el griego arcaico supo equilibrar lo dionisíaco con lo apolíneo, considerandoincluso que lo dionisíaco era la auténtica verdad. El hombre dionisíaco festejaba la vida tal cual era, gozaba del desorden, de la excitación, del desenfreno, dejaba de suponer en un ser superior, volvía a sus orígenes y formaba parte de la naturaleza. El hombre apolíneo, veía en lo dionisíaco lo irracional, la bárbaro, y era necesario para él crear una apariencia, de algo ordenado y racional, parapoder “sobrevivir” en el mundo dionisíaco, del que él formaba y forma parte, pero lo niega. Por lo tanto lo dionisíaco servía de base para toda la creación de la ilusión de orden de lo apolíneo. Y luchando y estimulándose entre sí dieron fruto a una de las creaciones más majestuosas del hombre en el plano artístico: la tragedia, pues para Nietzsche en ésta, la visión del sufrimiento, de laexaltación, del caos, de lo dionisíaco, se da junto con la belleza apolínea, el arte, únicamente él era capaz de retorcer los pensamientos sobre lo espantoso de la existencia convirtiéndolos en representaciones con las que se pueda vivir. Para Nietzsche había que aceptar el destino de cada uno, no importaba lo duro que sea, para tratar de superarse todo el tiempo
Pero a partir del S. V a. C, en la épocade Pericles, de Sócrates, de Platón triunfó definitivamente lo apolíneo sobre lo dionisíaco, a éste se lo oculta. Para Nietzsche, Sócrates instaura una fe en la razón, rechazando lo dionisiaco (la esencia de cada uno) considerándola el no ser. Y así como proclama la fe hacia la razón, también lo hace hacia la virtud y hacia la mora. Y después con Platón se instaura lo que para Nietzsche es el...