Nietzsche Frag

«Necesitamos una crítica de los valores morales, hay que poner alguna vez en entredicho el valor mismo de esos valores –y para esto se necesita tener conocimiento de las condiciones y circunstanciasde que aquéllos surgieron, en las que se desarrollaron y modificaron (la moral como consecuencia, como síntoma, como máscara, como tartufería, como enfermedad, como malentendido; pero también lamoral como causa, como medicina, como estímulo, como freno, como veneno), un conocimiento que hasta ahora ni ha existido ni tampoco se lo ha siquiera deseado. Se tomaba el valor de esos “valores” comoalgo dado, real y efectivo, situado más allá de toda duda; hasta ahora no se ha dudado ni vacilado lo más mínimo en considerar que el
“bueno” es superior en valor a “el malvado”, superior en valor en elsentido de ser favorable, útil, provechoso para el hombre como tal (incluido el futuro del hombre)».
F. NIETZSCHE, Genealogía de la moral, Prólogo, § 6.
Todos los enfermos, todos los enfermizos,tienden instintivamente, por un deseo de sacudirse de encima el sordo desplacer y el sentimiento de debilidad, hacia una organización gregaria: el sacerdote ascético adivina ese instinto y lo fomenta;donde existen rebaños, es el instinto de debilidad el que ha querido el rebaño y la inteligencia del sacerdote la que lo ha organizado. Pues no se debe pasar por alto esto: por necesidad natural tiendenlos fuertes a disociarse tanto como los débiles a asociarse.
 
F. Nietzsche, La genealogía de la moral.
Todo lo que los filósofos han venido manejando desde hace milenios fueron momias conceptuales;de sus manos no salió vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos señores idólatras de los conceptos, cuando adoran -se vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran. La muerte, el cambio,la vejez, así como la procreación y el crecimiento son para ellos objeciones, incluso refutaciones. Lo que es no deviene; lo que deviene no es... Ahora bien, todos ellos creen, incluso con...