NIETZSCHE IMPRIMIR

C

ontexto.

La vida de Nietzsche ocupa casi exactamente la segunda parte del s.XIX
(1844-1900). Es el siglo en el que toman cuerpo las profundas transformaciones
que se venían gestando desde el origen del modernismo: el proceso de
industrialización, revoluciones sociales incesantes, el auge de los nacionalismos,
etc. Para comprender bien la vida de Nietzsche hay que insistir en que durante lasegunda mitad del s.XIX se comienzan a percibir los límites del proyecto de la
Ilustración. Los sueños de una sociedad fraternal, guiada por los ideales de
igualdad y libertad, en constante progreso hacia algo mejor, se desvanecieron: los
conflictos no cesan, aunque cambia de forma: ahora predomina la lucha de clases
entre la burguesía y el proletariado industrial y los conflictos nacionales eimperialistas. Alemania se gesta en estos años como una nación. El nacionalismo
cubre todo el s.XIX, siendo el causante de la mayoría de las guerras y uno de los
factores decisivos para el cambio. La Revolución Francesa promulgaba la
soberanía nacional y el “principio de nacionalidades”, que se vio defraudado por
el Congreso de Viena. Sin embargo, en esta época se independizaron la mayor
parte de lascolonias españolas en América, Italia (1861) y Alemania (1871) se
unificaron como naciones, etc. El imperialismo hizo también que potencias como
Inglaterra, Francia, EE.UU, Italia, Alemania y Japón expandieran sus imperios
(mientras desaparecían los imperios español y chino). Todos los estados
imperialistas proclaman su “alta misión” en el mundo “para edificar la obra
civilizadora que Dios lespropone” (Guillermo II de Alemania).

Desde el punto de vista ideológico-político en el s.XIX se enfrentan numerosas
tendencias (liberalismo, anarquismo, nacionalismo, socialismo, tradicionalismo…);
por otro lado, desde el punto de vista filosófico, proliferan nuevos -ismos
(irracionalismo, marxismo, historicismo, idealismo, positivismo, romanticismo…)
que se suceden unos a otros por reacción. Contralos ideales racionalistas de la
Ilustración, el romanticismo reivindica un nuevo concepto de razón. El
Romanticismo rechaza la confianza que deposita la Ilustración en la razón y en la
ciencia. Los Románticos exaltarán la naturaleza, el poder infinito de la
subjetividad del yo, además de la intuición y el sentimiento. Reivindicarán una
libertad sin límites para el genio creador, que no debeadoptar moldes sociales
que son los que limitan su potencia creadora. Sienten una afinidad especial por lo
misterioso, lo extraño salvaje y oscuro, frente a la claridad, orden y
transparencia a la que aspiraba la Ilustración. Aunque Nietzsche no es un autor
romántico, es cierto que de sus obras se puede extraer cierta influencia
romántica.

misterios del ser humano. Pensaban que la ciencia era el modode conocimiento
absoluto y único modelo de conocimiento.
Cansados de tanta racionalidad, surgen corrientes irracionalistas, que ponen de
manifiesto las dimensiones humanas que se escapan a la lógica abstracta de las
teorías racionalistas como el materialismo (cuestiona profundamente el papel
mismo de la filosofía y promueve cambios sociales profundos.)
Por otra parte, una serie de pensadores muydistintos entre sí dan origen a lo que
se conoce como “vitalismo”, corriente que se opone a los intentos del positivismo
por explicar el mundo a partir de la mera racionalidad científica y ponen por
delante la “vida”. Bajo la denominación de vitalismo suele englobarse a filósofos
como Nietzsche, José Ortega y Gasset y H. Bergson.

Exposición de la Filosofía de Nietzsche:
Como bien sabemos, en laraíz de la filosofía nietzscheana se encuentra la
doctrina denominada vitalismo, doctrina que se diferencia por su concepto de
vida; en un sentido biológico, destaca el papel del cuerpo, los instintos, lo
irracional, la naturaleza, la fuerza y lucha por la subsistencia, la finitud, muerte,
cambio …Este vitalismo es una doctrina contraria al racionalismo, de ahí sus
constantes críticas a la...