Nietzsche (Selectividad)

La filosofía de Nietzsche (1844-1900) hace de la vida la fuerza principal y el criterio del valor absoluto, firmando así su postura vitalicia. Nietzsche distingue entre ``la vida ascendente´´(potente y elevada) y ``la vida descendente´´ (caracterizada por la pérdida de vigor y la decadencia). Este vitalismo le lleva a criticar radicalmente la cultura occidental.

Nietzsche comienza por unacrítica a la filosofía, tanto en el ámbito ontológico como gnoseológico. En la crítica ontológica, Nietzsche acusa a los filósofos dogmáticos de haber tergiversado la autentica visión de la realidad quehabía en el mundo griego. Los griegos hicieron soportable el carácter de la existencia (simbolizado por Dionisio), creando un bello mundo ilusorio de representaciones artísticas (simbolizando aApolo). A su síntesis perfecta entre lo apolíneo y lo dionisíaco, es decir, entre razón y vida, le puso fin Sócrates, que inició un modelo de filosofía que potenciaba en exceso la razón. Platón acentuó esteerror al inventar ``un mundo verdadero´´ de las ideas, opuesto al mundo del devenir sensible, que desde entonces fue visto como engañoso y aparente. Pero en realidad no hay un mundo aparente y otroverdadero, sino el devenir constante del mundo sensible. El llamado mundo óptico verdadero se construye en oposición al mundo aparente, pero no es más que una ``ilusión óptico-moral´´.

Por otraparte, Nietzsche realiza una crítica gnoseológica. Los filósofos dogmáticos impusieron una visión de la realidad basada en conceptos perfectos e inmóviles. Sin embargo, Nietzsche sostiene que la realidades puro cambio. Así pues, ninguna gnoseología (desde la platónica hasta la kantiana) ha sido capaz de captar los matices de la realidad, pues la realidad no es estática, sino dinámica. La gnoseologíaque Nietzsche propone no se basa en conceptos sino en metáforas siempre cambiantes. De este modo no existen verdades universales, puesto que la realidad y el conocimiento son cambiantes. La verdad...