Nietzsche y la Filosofia

NIETZSCHE Y LA FILOSOFÍA – GILLES DELEUZE

Traducción de Carmen Artal. Editorial Anagrama, Barcelona. 6ta edición.
I - LO TRÁGICO

II - ACTIVO Y REACTIVO

III - LA CRÍTICA

1. El concepto de genealogía

1. El cuerpo

2. El sentido

2. La distinción de fuerzas

3. Filosofía de la voluntad
4. Contra la dialéctica

3. Cantidad y cualidad
4. Nietzsche y la ciencia

1.Transformación de las ciencias del
hombre
2. Formulación de la pregunta en
Nietzsche
3. El método de Nietzsche
4. Contra sus Predecesores

5. El problema de la tragedia

5. Primer aspecto del eterno retorno:
como doctrina cosmológica y física

5. Contra el pesimismo y contra
Schopenhauer

6. La evolución de Nietzsche

6. ¿Qué es la voluntad de poder?

7. Dionysos y Cristo

7. Laterminología de Nietzsche

8. Esencia de lo trágico

8. Origen e imagen invertida

9. El problema de la existencia

9. Problema de la medida de las fuerzas

10. Existencia e inocencia

10. La jerarquía

11. El lanzamiento de dados

11. Voluntad de poder y sentimiento de
poder

11. El concepto de verdad

12. El devenir-reactivo de las fuerzas

12. Conocimiento, moral y religión12. Consecuencias para el
eterno retorno
13. Simbolismo de Nietzsche
14. Nietzsche y Mallarmé
15. El pensamiento trágico
16. La piedra clave

13. Ambivalencia del sentido y de los
valores
14. Segundo aspecto del eterno
retorno: como pensamiento ético y
selectivo
15. El problema del eterno retorno

IV - DEL RESENTIMIENTO A LA MALA
CONCIENCIA

6. Principios para la filosofía de lavoluntad
7. Plan de «la genealogía de la moral»
8. Nietzsche y Kant desde el punto de
vista de los principios
9. Realización de la crítica
10. Nietzsche y Kant desde el punto de
vista de las consecuencias

13. El pensamiento y la vida
14. El arte
15. Nueva imagen del pensamiento

V - EL SUPERHOMBRE: CONTRA LA
DIALÉCTICA

1. Reacción y resentimiento
2. Principio del resentimiento3. Tipología del resentimiento
4. Caracteres del resentimiento
5. ¿Es bueno? ¿es malo?
6. El paralogismo
7. Desarrollo del resentimiento: el sacerdote judío
8. Mala conciencia e interioridad
9. El problema del dolor
10. Desarrollo de la mala conciencia: el sacerdote cristiano
11. La cultura considerada desde el punto de vista prehistórico
12. La cultura considerada desde el punto de vistapost-histórico
13. La cultura considerada desde el punto de vista histórico
14. Mala conciencia, responsabilidad, culpabilidad
15. El ideal ascético y la esencia de la religión

1. El nihilismo
2. Análisis de la piedad
3. Dios ha muerto
4. Contra el hegelianismo
5. Los avatares de la dialéctica
6. Nietzsche y la dialéctica
7. Teoría del hombre superior
8. El hombre, ¿es esencialmente«reactivo»?
9. Nihilismo y transmutación: el punto focal
10. La afirmación y la negación
11. El sentido de la afirmación
12. La doble afirmación: Ariana
13. Dionysos y Zarathustra

16. Triunfo de las fuerzas reactivas

CONCLUSIÓN

Aclaraciones: 1) Las notas al pie están marcadas en negrita. Indican la sección (numeración romana), el número
del capítulo y la nota al pie en este orden. 2)La numeración entre corchetes indica la paginación.

I - LO TRÁGICO
1. El concepto de genealogía
[7] El proyecto más general de Nietzsche consiste en esto: introducir en filosofía los conceptos
de sentido y valor. Es evidente que la filosofía moderna, en gran parte, ha vivido y vive aún de
Nietzsche. Pero no quizás como él hubiera deseado. Nietzsche no ocultó nunca que la filosofía delsentido y de los valores tenían que ser una crítica. Revelar que Kant no realizó la verdadera crítica,
porque no supo plantear el problema en términos de valores, es precisamente uno de los móviles
relevantes de la obra de Nietzsche. Pero lo que le sucedió a la filosofía moderna es que la teoría de
los valores engendró un nuevo conformismo y nuevas sumisiones. Incluso la fenomenología ha...