Nietzsche y la moral

Nietzsche y la moral
En la Genealogía de la Moral, Nietzsche revalúa desde su posición de filólogo los valores, en especial los que determinan, desde el cristianismo, lo bueno y lo malo. La posiciónde Nietzsche aunque no es del todo filológica, asume en gran parte la transvaloración de los valores desde una necesidad vital para el conocimiento humano. Los cimientos de lo que para él es unafalsa moral merecen ser abolidos, dada la necesidad de separar del cristianismo los valores -por excelencias privilegiados en la historia- creando, además, una moral de rebaño, una moral de esclavos. Estepunto es crucial en el libro de La Genealogía de la Moral. La historia de la moral merece ser revaluada. La transvaloración de los valores representa la destrucción, no de los valores en sí, sino desu significado aplicado a la realidad.

Por otra parte en Nietzsche puede resaltarse la percepción nihilista acerca del hombre europeo. Afirma incluso que el hombre está sumido en un nihilismoabsoluto en el cual el hombre está cansado de sí mismo. Para Nietzsche el concepto de nihilismo es mucho más que disentir de la vida y de sus formas. Incluso para él existe un tipo de nihilismo pasivo yotro activo, es decir, un nihilismo que reniega y un nihilismo que afirma desde la negación. La obra de Nietzsche es un gran “no” que busca afirmar. El valor de su pensamiento no radica sólo en suindisposición contra la moral cristiana, está en poder mostrar hasta qué punto la historia de las ideas es errónea, y que además necesita negarla, destruirla, y así lograr trascenderla. El nihilismo queNietzsche repudia ante todo es aquel que nace de la voluntad de la nada, mientras el autor aspira a una voluntad de poder que eleve la nada a su forma concreta. Es decir que, para Nietzsche en laGenealogía de la Moral, la transvaloración de los valores aspiran a re-crear, o re-inventar la moral desde la negación, desde la voluntad de poder. Es imposible atribuir a Nietzsche sólo un aspecto...