Nietzsche y Sartre

Filósofos: F. Nietzsche y J.P. Sartre
Cuestionario:
1) ¿Por qué la filosofía de Nietzsche está vitalista?

2) Crítica que realiza Nietzsche a la metafísica tradicional

3) Caracterizar la concepción Apolínea y Dionisiaca de Nietzsche

4) Significado en Nietzsche de muerte de Dios, nihilismo, eterno retorno y voluntad de poder

5) ¿En qué consiste una concepción existencialista dehombre?, ¿En qué difiere de la concepción nietzscheana?

6) ¿Qué significado adquiere la “angustia”?, ¿Cómo se interpreta o deriva en el ser existencial de J.P. Sartre?

7) Expresión de J.P. Sartre: “el hombre está condenado a ser libre” ¿por qué?

8) Para J.P. Sartre ¿existe una sustancia infinita? Relación hombre, mundo, Dios y sentido de la existencia.

9) Explicar: “No existe unaesencia universal que constituye a la naturaleza humana sino una universalidad humana de condición”







1) El vitalista toda teoría filosófica para la que la vida es irreductible a cualquier categoría extraña a ella misma. Se desenvuelve en dos principales corrientes, en funsion de su idea de vida: la vida en el sentido biológico y la vida en el sentido biográfico e histoico. para Nietzschela vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en si misma; y la vida entendida en su dimensión biológica, instintiva, irracional, como creación y destrucción, como ámbito de la alegri y el dolor pot esta razón, Nietzsche creyo posible medir el valor de la metafísica, la epistemología y la ética a partit de su negación o afirmación de la vida.

2) La filosofía presenta una ideadel mundo totalmente inadecuada pues considera al mundo como un cosmo y cree en la racionalidad intrínseca de la realidad. La invención del mundo racional trae consigo la invención de los conceptos básicos de toda la metafísica tradicional. Encuentra Nietzsche un origen psicológico de la metafísica y del platonismo: la metafísica es un signo de tendencias antivitales, guiadas por un instinto de vidadecadente, que permitió la exageración del papel de la razón, de la vida consciente; las categorías metafísicas como substancia, ser, esencia, unidad son puras invenciones para en ellas encontrar el reposo, la regularidad y clama ausentes del único mundo existente, el que se ofrece a los sentidos. Pero Nietzsche pone también en la influencia de la gramática otro origen de la metafísica; ellenguaje da lugar a una visión errónea de la realidad: la estructura sujeto-predicado, el empleo de las mismas palabras para designar distintos individuos.

3) El pueblo griego antiguo acepto las dos dimensiones básicas de la realidad, y las expreso con el culto a Apolo y a Dionisos, representando Apolo la individuación, la forma, el mundo como una totalidad ordenada y racional, y Dionisos la vidaen sus aspectos oscuros, instintivos, irracionales, biológicos. Para la interpretación tradicional, toda la cultura griega era apolínea y el pueblo griego el primero en ofrecer una visión luminosa, bella y racional de la realidad. La grandeza del mundo griego arcaico estribaba en armonizar ambos principios, considerando incluso que lo dionisíaco era la autentica verdad.

4) La creencia en Diosha muerto, expresa el fin de toda creencia en entidades absolutas. Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios. La creencia en Dios sirve para conso-larnos de la miseria y sufrimiento existente en este mundo; es una consecuencia de la vida decadente e incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágico. Nietzsche se refiere al dios del cristianismo, pero también a Nietzsche aclara Dios ha muertoquiere indicar que los hombre viven desorientados, que ya no sirve el horizonte ultimo en el que siempre se ha vivido. Con dicha “muerte” podemos vivir sin lo Absoluto, en la “inocencia del devenir”. Es la condición para aparición del superhombre.

El nihilismo: puede ser expresión de decadencia vital: la cultura que cree en la existencia de una realidad absoluta, en la que se sitúan los...