nietzsche

Nietzsche y Schopenhauer:una comparación Enrahonar 25, 1996 23
Schopenhauer y Nietzsche comparten por igual el conocimiento del absur- do del mundo, ambos toman partido contra la metafísicatradicional del espí- ritu, el uno y el otro acentúan la primacía de la voluntad frente al entendimiento, para los dos ocupa el arte un puesto privilegiado. No obstante, median entre ellos diferenciasconsiderables.
Ante todo salta a la vista una coincidencia: el mundo no tiene ningún fun- damento divino. Falta el fin divino. Falta Dios como fin. En una conversación dice Schopenhauer: ((Eseestúpidohablar del mundo que ha sido creado de la nada, y ha sido creado por un tío personal que lo ha hecho. ;Fuera con esta porquería!))5.En Nietzsche encontramos la observación: «Laparodia más seria que yohe oído es la siguiente: "al principio era el absurdo, y el absurdo era junto a Dios, y el absurdo era Dios ( d i ~ i n o ) " )P)a~r.a Schopenhauer y Nietzsche Dios no es la verdad y la verdad no esdivina.
Los dos pensadores se revuelven contra la metafísica tradicional, que con- cibió al hombre como una especie de ser doble. Según esa metafísica, el hom- bre como ser racional pertenece almundo suprasensible y divino, como ser pasional pertenece al mundo sensible, que no «es))verdaderamente. La razón, por rango y por fuerza, es el principio decisivo en el hombre. La parte espiri- tualdel hombre está llamada a dominar lo sensible, y posee capacidad para hacerlo. Desde la antigüedad el hombre se define como Zoon logon ejon, o, en términos latinos, como animal rationale, es decir,como el ser vivo que está acuñado esencialmente por el lenguaje, la razón y la conciencia. Así se expre- sa la imagen tradicional del hombre.
Schopenhauer y Nietzsche están anclados todavía en lametafísica tradi- cional, el primero más que el segundo. Ambos persiguen todavía una inter- pretación conjunta del ser, buscando su punto de arranque en un principio. Y este principio es la voluntad....