Nietzsche

La filosofía de Nietzsche se trata de una filo de la vida frente a los grandes sistemas racionalistas. Desde la óptica de la vida realiza la crítica más radical contra la cultura occidental. Su pensamiento es revolucionario y crítico y se expresa en forma de metáforas y aforismos. Nietzsche quiere crear un nuevo tipo de hombre que sustituya al hombre cristiano tradicional pero frente alsocialismo no se dirige a colectivos ni a masas sino al hombre particular y superior. Este hombre es autónomo que reclama sus propios valores morales, posee fuerza vital, voluntad de poder. Su vida es la que importa.
Por eso la crítica a la cultura occidental se dirige a los valores antivitales que reinan en ella: la culpabilidad, modestia, perdón… frente a ese hombre decadente, el superhombre encerrarálos valores de la vida. N realiza 4 críticas, la primera de ella la crítica ala metafísica.
Esta crítica se dirige a la cultura occ la cual se define por la tradición judeo – cristiana y la tradición filosófica griega. Para N esta cultura está enferma puesto que niega la vida y él pretende con su crítica demoler su cultura occ la cual está viciada desde su origen, desde Sócrates que es elprototipo de hombre decadente. Pq S es la antítesis del espíritu dionisiaco, de la exaltación de la vida; es el máximo representante del Apolo.
N define la historia de la filosofía como la historia de un error. El hombre inventa una ficción y la toma por realidad, negando la realidad del mundo sensible, de este mundo en el que no hay nada estable y que tiene como principio del movimiento la voluntad depoder.
Por otro lado Platon inicia la metafísica entendida como división de la realidad, por un lado de las ideas y por otro el mundo sensible. Pero con esta división comete dos errores:
1. Infravalorar la realidad cambiante y en su lugar colocar un mundo imaginario q toman por verdadero con el consiguiente desprestigio del conocimiento sensible.
2. La confusión entre lo último y lo primero, esdecir, tomo como lo primero los conceptos supremos y generales que son vacíos frente a lo concreto que ha sido degradado a apariencia.
La vida para Nietzsche es instinto, impulso inconsciente, fuerza creadora, alegría, riesgo, lucha y superación de obstáculos, la esencia de la vida es la voluntad de poder.
Esta voluntad es la fuerza o instinto primario que anima todo lo que está vivo y empujaa todo ser viviente a crecer y renovarse y a superarse así mismo originando nuevas formas de vida a partir del sacrificio y destrucción de formas anteriores de vida, por tanto la muerte, destrucción y dolor también son necesarios para dar paso a formas de vida nuevas y superiores.
La voluntad de poder no es simplemente deseo de someter o dominar. Toda cosa viva busca descargar su fuerza, esafuerza se manifiesta en el trabajo científico e intelectual o en la creación artística, sexo o instinto de crueldad y es también la fuerza de la que nacen nuestras invenciones y creaciones morales e interpretaciones. En su nivel superior se da lugar al superhombre. Cuando en el hombre la voluntad de poder enferma, aparece el cansancio y hastío de la vida, no se desea la lucha ni la superación sino lapaz, reposo, felicidad eterna, en fin, la negación de la vida. Al negar el valor de la vida la voluntad de poder es reemplazada por la voluntad de la nada.
Para Nietzsche la metafísica es el mundo al revés puesto que no habría que tomar los conceptos como lo 1º puesto q no son mas q el humo de la realidad q se evapora. La contraposición entre el mundo verdadero y aparente es una duplicaciónerrónea de la existencia. El único mundo es nuestro mundo terrenal. La eliminación de la diferencia entre el mundo verdadero y el aparente es para Nietzsche el punto culminante de la humanidad.
Tras esta crítica inicia la crítica al lenguaje occidental, este es denominado lenguaje conceptual, los conceptos fijan la realidad. Pero N dice que las palabras son metáforas que han olvidado que lo son,...