Nietzsche



BLOQUE IV
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

CONTEXTO FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.
1ª PARTE
El mundo contemporáneo encierra una singular complejidad. La interpretación marxista de la sociedad capitalista y del sentido de la historia; la experiencia del debilitamiento, si no derrumbe, de los valores fundamentales que tuvieron vigencia en otras épocas; la importancia cada vez mayor que ha idoadquiriendo el lenguaje; la revitalización del individuo y de la razón, el multiculturalismo y la progresiva tecnificación e informatización del mundo.
Al hablar de filosofía contemporánea nos referimos al período que comprende la segunda mitad del s.XIX y el s.XX. La filosofía contemporánea, en sus líneas fundamentales, no puede entenderse adecuadamente sino en relación con la obra de Hegel; lafilosofía contemporánea constituye en gran medida una reacción contra el sistema hegeliano, a la vez que no pocos análisis y planteamientos.
La filosofía contemporánea se caracteriza por la diversidad de enfoques, sistemas y escuelas; a grandes rasgos podemos decir que en el s.XIX se fraguará la confrontación entre idealismos y materialismos; frente al idealismo, el positivismo de August Comtepretenderá organizar la vida social mediante leyes científiicas, observables y cuantificables. A finales del s.XIX surgirán con fuerza en la filosofía europea elementos neorrománticos en las corrientes vitalistas e historicistas que sitúan ante la reflexión filosófica nuevos saberes, nuevas disciplinas y nuevos problemas.
Empecemos con una de las corrientes filosóficas clave del XIX, heredada del XVIII,el idealismo. El idealismo alemán aparece en escena a fines del s.XVIII y dominará el pensamiento de la primera mitad del s.XX. Aparecerá como un intento de superar la filosofía kantiana. Tras Hegel, el más importante de los idealistas, surgen una serie de pensadores que podemos clasificar en tres grupos: por una lado los hegelianos, como Bruno Bauer, por otro los antihegelianos como Schopenhauer,Comte, Nietzsche, y por último, los filósofos críticos con Hegel pero que lo siguen en algunos aspectos de su filosofía, como Marx o Feuerbach.
Dentro del idealismo alemán podemos destacar a Fichte, Schelling y Hegel. El idealismo de Hegel se denomina idealismo absoluto, en tanto que concibe todo lo real como sujeto, de este modo, el idealismo llega a su máxima consumación, el proceso que sehabía iniciado con Descartes se cierra con Hegel. Hegel estimó que la filosofía, como comprensión racional del mundo presente, tenía que llegar a ser un sistema que mostrara la racionalidad de lo real. El proyecto de una razón que no reconoce nada que la limite y la sobrepase, pretendía reparar la separación de procedencia kantiana entre entendimiento y razón, ser y deber ser, naturaleza y libertad;al negar límite alguno a la razón, Hegel afirma su carácter absoluto.
Frente a la Ilustración, el Idealismo alemán comparte con el romanticismo las siguientes tesis: defiende el nacionalismo y las tradiciones populares; defiende una concepción histórica de la razón; defiende una visión orgánica del mundo. Podríamos decir que el idealismo alemán fue una filosofía romántica, política y socialmenteconservadora. Sin la fe en un Dios creador que ordena el universo cósmico y humano y sin una razón kantiana que exija la universalidad de la norma moral, solamente le queda al escritor romántico una vana ilusión para seguir viviendo: la fusión del yo con la naturaleza y con la belleza de lo natural. El nihilismo nietzscheano de fin de siglo acechaba ya amenazante en la poesía romántica de todaeuropa, puesto que ya no había diferencias entre la verdad y el error, entre el ser y la nada, ni entre Dios y el ser humano.
El paso del romanticismo al positivismo no fue una ruptura brusca; cuando los jóvenes románticos de Europa se dedicaban a predicar y a hacer la revolución obrera frente a la burguesía restauradora, August Comte proponía una nueva ciencia y una nueva “filosofía positiva”...