Nietzsche
Páginas: 3 (540 palabras)
Publicado: 11 de junio de 2012
Comentario a la lectura
La gaya ciencia. 336-356
La problemática que Nietzsche expone en este apartado, es nuevamente una crítica contra la metafísica presentada a partir del hombrecomo sujeto histórico. Se trata del sentimiento en el que todos los sucesos del hombre acontecidos y por acontecer presuponen un proceso histórico con una meta, la cual da sentido a la vida. Alprincipio me pareció que Nietzsche está a favor del “sentido histórico”, pero se puede notar un ligero tono de sarcasmo cuando escribe sobre “una única alma” y un “único sentimiento”. Retoma el tema de lacomodidad como malinterpretación de la felicidad y la desgracia y teniendo en cuenta que el sentimiento histórico nos proporciona una meta “única” o “un orden de vida” como lo llama Löwith, terminaresultando un camino fácil con un final apacible.
El hombre se niega siempre a ver lo crudo de la vida, por ello prefiere interpretaciones en la que es siempre favorecido. Busca verdades,razones, se niega a ver que la vida es un sinsentido. Por qué buscar verdades, por qué no dejarse engañar? En cambio tener fe en lo absoluto e inmutable, es decir, lo cómodo. Nietzsche aconseja vivirignorante del presente; ayudar solo al que se le quiere como a uno mismo. La sencillez por no poder decirlo de otro modo, libertad. Tal como lo entendió Sócrates en su lecho de muerte, la vida quellevamos, lo que interpretamos de ella y la forma que le damos, es una enfermedad. No es que Nietzsche no quisiera la vida, si no que lo que el consenso acepta como vida, debe ser alterada yreestructurada. Ve en el filósofo un tipo de hombre mesiánico capaz de atentar contra todo supuesto, en este caso, la moral; y no solo de atentar contra ella si no que causar caos, pues solo así es posible unanueva perspectiva.
Asegura que la voluntad de poder está presente incluso cuando aparenta no estarlo. Por ejemplo, el esclavo, o el hombre creyente, son esclavos y creyentes no por...
La gaya ciencia. 336-356
La problemática que Nietzsche expone en este apartado, es nuevamente una crítica contra la metafísica presentada a partir del hombrecomo sujeto histórico. Se trata del sentimiento en el que todos los sucesos del hombre acontecidos y por acontecer presuponen un proceso histórico con una meta, la cual da sentido a la vida. Alprincipio me pareció que Nietzsche está a favor del “sentido histórico”, pero se puede notar un ligero tono de sarcasmo cuando escribe sobre “una única alma” y un “único sentimiento”. Retoma el tema de lacomodidad como malinterpretación de la felicidad y la desgracia y teniendo en cuenta que el sentimiento histórico nos proporciona una meta “única” o “un orden de vida” como lo llama Löwith, terminaresultando un camino fácil con un final apacible.
El hombre se niega siempre a ver lo crudo de la vida, por ello prefiere interpretaciones en la que es siempre favorecido. Busca verdades,razones, se niega a ver que la vida es un sinsentido. Por qué buscar verdades, por qué no dejarse engañar? En cambio tener fe en lo absoluto e inmutable, es decir, lo cómodo. Nietzsche aconseja vivirignorante del presente; ayudar solo al que se le quiere como a uno mismo. La sencillez por no poder decirlo de otro modo, libertad. Tal como lo entendió Sócrates en su lecho de muerte, la vida quellevamos, lo que interpretamos de ella y la forma que le damos, es una enfermedad. No es que Nietzsche no quisiera la vida, si no que lo que el consenso acepta como vida, debe ser alterada yreestructurada. Ve en el filósofo un tipo de hombre mesiánico capaz de atentar contra todo supuesto, en este caso, la moral; y no solo de atentar contra ella si no que causar caos, pues solo así es posible unanueva perspectiva.
Asegura que la voluntad de poder está presente incluso cuando aparenta no estarlo. Por ejemplo, el esclavo, o el hombre creyente, son esclavos y creyentes no por...
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