Nietzsche

Nietzsche: La genealogía de la moral.
Tratado Segundo: “Culpa, mala conciencia y similares”
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La naturaleza se ha propuesto criaruna animal al que le sea lícito hacer promesas (el hombre)
La capacidad de olvido es una fuerza activa, una facultad de inhibición (que se la podría llamar “asimilación anímica”) que actúa como unamantenedora del orden anímico, de la tranquilidad. Por lo tanto, sin capacidad de olvido no puede haber ninguna felicidad, tranquilidad, jovialidad, ningún PRESENTE.
El hombre ha creado en si unamemoria, y ésta deja en suspenso, en algunos casos, la capacidad de olvido, por ejemplo en los casos que debe hacer promesas.
La memoria de la voluntad es el hacer y querer hacer, es seguir queriendolo que alguna vez se quiso; esto quiere decir, recordar aquello que alguna vez se prometió, y seguir avalando esa promesa.
Para poder disponer del futuro (y que las promesas sean ‘legitimas’, es decirpara poder responder efectivamente a esas promesas) el hombre debe –antes- haber aprendido a anticipar, haberse vuelto calculable, regular.+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
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Para que al hombre le sea licito hacer promesas, este debe ser necesario, uniforme, igual entre iguales, ajustado a la regla y en consecuencia calculable. Esto es llevado a cabo con laayuda de la eticidad de la costumbre y de la camisa de fuerza social.
Al final de este proceso está el individuo soberano, aquel al que le es licito hacer promesas.
Ya que es quien se ha liberado dela eticidad de la costumbre, es AUTONOMO, es el hombre de la voluntad propia. Y se ha encarnado en él una autentica conciencia de poder y libertad, un sentimiento de plenitud en cuanto a hombre comotal, hombre libre, poseedor de una voluntad duradera e inquebrantable tiene como posesión SU MEDIDA DEL VALOR, mirando a los otros desde si mismo honra o desprecia.
En él el privilegio extraordinario...