Nietzsche

NIETZSCHE Y LA VOLUNTAD DE PODER

1. Vida y obra.

La obra de Nietzsche es de una complejidad tan enorme, que no nos permite acercamos a ella sin producir en nosotros estados de ánimo y sentimientos contrapuestos, admiración y condena, fascinación y repulsa, entusiasmo e incredulidad. En realidad, no es un pensador que se pueda leer como a Kant o como a Hegel desde la fría luz de la razón.Su lectura implica y apasiona al que lo lee. Ahora bien, por encima de las valoraciones aleatorias que pudiera producir en sus lectores, todos podemos admirar sin ningún tipo de reservas la lucidez de sus análisis y la gran penetración de su mirada para comprender los problemas más profundos de la psicología, de la moral y de la metafísica del espíritu occidental. Y no es menos admirable la fuertepersonalidad de un hombre que fue capaz de criticar los valores más elevados de nuestra cultura y de mantenerse en su postura de rebeldía a pesar de encontrarse prácticamente solo y contra un ambiente radicalmente hostil.

Nació en Roecken, Turingia, en 1844. Era hijo y nieto de pastores protestantes, aunque el rigor religioso no lo recibió de su padre, sino de su madre y de su hermana; ésta,en especial, jugó un papel decisivo y nada ortodoxo desde el punto de vista convencional. Desde 1869 hasta 1879 es catedrático de Filología clásica en la Universidad de Basilea; pero sus trabajos de filología no respondían a los cánones que exigía la academia. Concretamente, la publicación de El nacimiento de la tragedia fue un auténtico bombazo en el medio universitario. Willamowitz-Möllendorffarremetió violentamente contra lo que se consideraba un panfleto indigno de publicarse en la Universidad. En su reacción consideraba a Nietzsche indigno de compartir con los demás profesores la institución de la ciencia y lo invitaba a que abandonara la cátedra. Evidentemente, Nietzsche no compartía el amor por la verdad (¿?)1 que se respiraba en la vida académica. Posiblemente por eso todas lasobras que publica durante el periodo de Basilea como por ejemplo, Consideraciones intempestivas y Humano, demasiado humano, levantan auténticas ampollas en el cuerpo del profesorado. Desde luego, su espíritu no estaba acostumbrado a las audacias de los sistemas. “Yo desconfío de todos los sistemáticos y me aparto de su camino. La voluntad de sistema es una falsa honestidad” (Crepúsculo de losídolos).

Al final, tuvo que retirarse, pero no por problemas académicos, sino sólo por dificultades de salud. La enfermedad, los mareos, los fuertes dolores de cabeza y las dificultades para leer, que pudieron ser en parte producidos por la sífilis que padeció y que le llevó, parece ser, a la locura, lo apartaron de la enseñanza. Así, desde 1879 hasta 1889 le siguió un periodo de continuasperegrinaciones por pensiones baratas y por lugares de climas benignos para su salud, Riva, Génova, Sicilia, Sils-María, Turín, periodo en el que escribió Aurora, El Gay Saber, Así habló Zaratustra, Más allá del bien y del mal, Genealogía de la moral y el Ecce homo. En 1889 padece un estado fuerte de locura que le lleva a unos años de silencio al amparo de un sanatorio y de su familia hasta que muere en1900.

La enfermedad fue una experiencia decisiva para su vida o, por lo menos, así nos lo confiesa él en momentos que no eran demasiado propicios para el engaño. “Desde la óptica del enfermo, elevar la vista haca conceptos y valores más sanos y luego, a la inversa, desde la plenitud y autoseguridad de la vida rica, bajar los ojos hasta el secreto trabajo del instinto de dècadence. Éste fue mimás largo ejercicio, mi auténtica experiencia, si fue en algo, fue en esto en lo que llegué a ser maestro. Ahora lo tengo en la mano, poseo mano para dar la vuelta a las perspectivas “ (Ecce homo). Este ejercicio entre la salud y la enfermedad, entre la decadencia y la exaltación, es lo que le permite situarse en la perspectiva de la ordenación moral del mundo, del moralismo y del idealismo,...