Nietzsche

EL CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS

Para Nietzsche, la cultura occidental está enferma. El origen de esta enfermedad se encuentra en el momento en que Sócrates y Platón utilizaron el lenguaje para crear un realidad ficticia. A partir de entonces, se fue constituyendo una cultura racional y dogmática, al tiempo que se iba acallando las pulsiones más impropias.
A juicio del autor, la fuerza del animalse ve sustituida por una figura mansedumbre y débil. Esta concepción no desaparece y de esta forma piensa que si los hombres nacemos y morimos, porque no podemos mantener esos valores. Concluye con la idea de una cultura occidental decadente por doble motivo: el fundamento en algo innatural, y por la resistencia a la desaparición. De esta forma critica a la moral, la religión y la filosofía.

1.CRÍTICA DE LA MORAL Y LA RELIGIÓN

1.1 CRÍTICA DE LA MORAL

Según él, el principal error de la moral tradicional es su antinaturalidad, el haber ido contra la vida. A esa moral, hay que sustituirla por la moral de la vida.
Así pues, no está en contra de los valores morales, pero el orden jerárquico se fundamenta en el error de principios falsos que le quitaban los buenos impulsos y laspasiones. Nietzsche propone una moral de vida, una moral natural.

1.1.1 MORAL COMO PROBLEMA

La vida de cada individuo está condicionada por los juicios morales de si algo está bien o está mal. Nietzsche cree que para indagar en ello debe hacer un estudio de la historia o método genealógico. Su punto de partida es el mundo clásico griego y luego el cristianismo.
Los griegos no exaltaban el amorni la compasión y menospreciaban las debilidades ajenas. Pero a partir de Sócrates, los filósofos se convierten en morales, como Platón que encontraba la felicidad en la quietud, o Epicuro, que busca la felicidad en la ausencia del dolor.
El cristianismo invirtió los valores mediante la descalificación de los instintos naturales, y extinguir los deseos o la venganza. Pero no es lo mismo anularlasque enseñar a dominarlas. Nietzsche dice que en este intento por domesticar a la bestia, ha conseguido hacerla enfermar.
Heredera de la cristiana, es la moral moderna europea. De esta manera Rousseau presenta un ser libre y bondadoso. En estas formas, la felicidad consiste en sacrificar la individualidad del ser humano para que se sienta miembro de una colectividad.
Nietzsche está en desacuerdoen ello y se sorprende de esa falta de crítica de la moral. Por ello se propone abordar la doble tarea de poner e manifiesto quiénes han sido los creadores de semejante moral.

1.1.2 LOS CREADORES DE LA MORAL

En la obra Genealogía de la moral, Nietzsche descubre que las designaciones de la palabra bueno van asociadas a la distinción de nobleza o rango social. Esta actuación se correspondecon la "moral de los señores", donde el señor impone sus valores por la fuerza. Decide que lo que es beneficioso para él, lo es para todos. Junto a ellos estan los débiles, aquellos que viven oprimidos por los dominadores y que siguen las normas del pastor, cuyos valores son el servilismo o el temor.
Nietzsche le denomina "la moral de los esclavos". Como ellos no se enfrentan con el poder, tienenun cierto resentimiento, en ello, es cuando encontramos su fuerza. Ésta es un moral gregaria, sus valoraciones son la expresión de la necesidad. Según Nietzsche, esta moral reduce a todos a la mediocridad. Mientras la moral de los señores nace de un sí dicho a sí mismo, en los esclavos, dice no.
Frente a esta moral antinatural socrática, éste propone una moral basada en el proceso natural delhombre, en la denominada "espiritualización de las pasiones

1.2 CRÍTICA DE LA RELIGIÓN

Según Nietzsche, el cristianismo ha fomentado un odio institintivo a la realidad, trayendo como consecuencia una extrema capacidad de sufrimiento. Al despreciar la sensualidad, el cristiano fabricó un alma innecesaria para vivir la vida bella. Los responsables son los sacerdotes que inventan conceptos como...