nietzsche

NIETZSCHE

Biografía e influencias (común a todas las teorías):

Nietzsche fue un filósofo alemán (s. XIX) que procedía de familia protestante. Estudió Filología clásica y fue profesor universitario hasta que, por problemas de salud e insatisfacción profesional, intentó cambiar por filosofía. Murió tras una grave enfermedad mental. Se lo considera como uno de los filósofos de la sospechajunto con Marx y Freud. Recibió Influencias de Heráclito (cultura pagana y griega, destruida por Sócrates y Platón) y de Wagner. Pero sobretodo de Schopenhauer, quien considera el mundo como voluntad de existir, ansia irracional de perdurar en el ser sin finalidad. Nietzsche afirmará como él, que la razón solo es una herramienta en manos de los instintos (desconfía de la historia y el progreso) yañadirá la voluntad de poder.

Su obra se compone de tres periodos. El primero, de trabajos críticos, con “El nacimiento de la tragedia”. Segundo, su época ilustrada, con “Humano, demasiado humano”. Y por último, un tercer periodo con “Así habló Zaratustra”, “Más allá del bien y el mal”, y “La genealogía de la moral”. Nietzsche influirá en filósofos posteriores, especialmente en estructuralistascomo Foucault, pero también en la escuela de Frankfurt, Heidegger o en la literatura, en autores como Camus y Pío Baroja.

METAFÍSICA

En su teoría metafísica, Nietzsche va a criticar la metafísica occidental, y el concepto platónico de la existencia de dos mundos, uno sensible o aparente, y el de las ideas, que Platón considera la verdadera realidad. Estos conceptos que han sido aceptados porel cristianismo llevan a idealizar el mundo inteligible, desvalorizando la vida en este mundo, lo que Nietzsche denomina la gran mentira platónico-cristiana. Para él, solo va a existir este mundo, el que vivimos, recuperando el “sentido de la tierra” y apreciando la vida como antes de Sócrates.

En su obra “La genealogía de la moral”, analiza la moral recibida desde un punto de vistavitalista, buscando el origen de lo malo y lo bueno, preguntándose que valor poseen esos juicios. Los va a concebir como un signo de la vida empobrecida, que frena el desarrollo del ser humano. Por lo tanto, realiza una crítica de los valores morales, cuándo y por qué surgen (genealogía), y su evolución. Para ello utiliza el método genealógico, que consiste en buscar las fuerzas e impulsos que luchan entresí hasta que se impone el más fuerte, originando un valor moral.

Este método genealógico tiene dos fases. Por un lado, se realiza un análisis negativo, en el que las reflexiones sobre las producciones humanas (arte, religión, filosofía,…) le conducen a afirmar que han promovido unas fuerzas que niegan y degeneran la vida. Estas fuerzas decadentes del individuo que, cansado de vivir, desea elmás allá (la nada), conduce al nihilismo. Y por otro, la acción positiva, en la que Nietzsche afirma la vida sobre todo, como lo único fundamental, que surge por las fuerzas activas.

En contraposición a los valores que ha criticado, Nietzsche va a proponer el vitalismo. Para él, la vida no puede ser concebida como un concepto, ya que éstos abstraen la realidad unificando diferencias, de modoque falsean el objeto de conocimiento. Para Nietzsche, la vida se manifiesta en los intercambios naturales de vida y muerte (instinto espontáneo) y el ser humano, que produce cultura, crea y transforma. Hay que interpretarla valorando sus símbolos para reconstruir el origen de los elementos (generadores/degeneradores). Así pues, entiende la vida como una tragedia (lucha de fuerzas contrarias, viday muerte), manifestada como alegría de vivir. Y aquí ensalza la voluntad de poder, como fuerza creadora íntima de cada ser viviente, que consiste en la fuerza de expansión y pasión por la vida de cada uno, y cuya manifestación es la vida.

La idea de tragedia que hemos expuesto al definir la vida, nace de la admiración de Nietzsche por la tragedia griega (Sófocles y Esquilo, contra el...