Nietzsche

ACTUALIDAD DE NIETZSCHE Y SU TEXTO
Como hemos visto en la pregunta 2, en la raíz de nuestra cultura está la metafísica platónica- cristiana. La ciencia moderna, desde Descartes hasta Hegel, no esmás que una consecuencia histórica, según Nietzsche, del concepto Dios. Podemos considerar que en nuestra época el Dios de los filósofos (primera causa, Motor inmóvil, etc), primero, y luego el DiosCristiano, ha sido sustituido por el Dios de la ciencia y la tecnología (neopositivismo, cientificismo, etc). Por ejemplo, Descartes creía que gracias a las matemáticas todas las ciencias conseguirán unacerteza semejante a ella. La matematización es una característica que desde entonces ha impregnado casi todos los ámbitos de la ciencia occidental. Desde los ejes cartesianos hasta el diseño delacelerador de partículas, se sigue el mismo principio: lo real es lo matematizable.
Pero todavía debemos ir más allá. Ya que, en cuanto a la sustitución de la fe en la religión por la fe en la ciencia,Nietzsche nos deja claro que no debe ser así (estamos ante la misma situación, es decir, cambiamos un Dios por otro Dios) puesto que al igual que la religión, detrás de la ciencia solo hay miedo aasumir y reconocer la vida, es decir, el dolor, el sufrimiento, las pasiones, las pulsiones y a todo lo que se refiere al vitalismo nietzscheano. Pero, en realidad, detrás sigue estando la nada (elnihilismo como diagnóstico de la cultura). Los valores de la ciencia: objetividad, progreso, verdad, utilidad, etc, tampoco nos valen hoy en día, aunque nos aferremos a ellos como si fuera una Nueva Tablade valores. Nietzsche va más lejos con la frase” Dios ha muerto”: ningún valor absoluto nos sirve, debemos vivir como si la vida fuera un sueño, pero sabiendo que soñamos. Y hacerlo jovialmente,alegremente danzando sobre esa misma nada que todo lo llena. Esta difícil postura conlleva una implicación ética al renunciar a los valores absolutos. La apuesta de Nietzsche es una transvaloración de...