Nietzsche


Nietzsche fue un filósofo, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religióny la filosofía occidental, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.
Según Nietzsche la civilización occidental es socrático-platónica-cristiana. Estáasentada sobre la metafísica socrático-platónica y sobre el cristianismo y la moral que éste engendra.
Para Nietzsche la vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en sí misma. Por esta razón, Nietzsche creyó posible medir el valor de la metafísica, la epistemología y la ética a partir de su negación o afirmación de la vida.


1. Dionisiaco.

Según Nietzsche en el espíritu griegoexistieron dos tendencias contrarias:
- apolínea, del dios Apolo, favorable a la luz, la razón, la medida… Cuando nos dejamos llevar
por el punto de vista apolíneo atribuimos al mundo un orden y un sentido.
- dionisiaca, del dios Dionisos, asociado a la oscuridad, los instintos, el éxtasis… Cuando
domina en nosotros lo dionisiaco vemos que el mundo no es más que caos y azar.
Para Nietzschey Schopenhauer el arte era algo más que mero entretenimiento, era una forma
de descifrar la verdadera realidad del mundo, lo que el mundo verdaderamente es. Una de las
formas artísticas más admirables para Nietzsche era la tragedia griega: género que mezclaba
teatro, música, danza, sabiduría…
En El nacimiento de la tragedia Nietzsche afirma que en la tragedia (especialmente en Esquilo)
elespíritu griego supo equilibrar las tendencias apolínea y dionisiaca. Es decir, partiendo del
hecho de que el Universo es un caos dionisiaco en el que el destino del hombre depende del
azar y carece de sentido, los griegos, mediante la tragedia, supieron crear belleza y armonía.
La decadencia del espíritu y del pensamiento griego llegó cuando Platón negó la realidad del
mundo sensible, eldionisiaco, (sombras en el fondo de una caverna) y se inventó uno aparte, el
mundo inteligible, el verdaderamente real, donde todo respondía a los ideales apolíneos de
perfección, inmutabilidad, orden, medida, eternidad… (las características propias del ser de
Parménides).
Según Nietzsche, fue la debilidad y la cobardía ante el “mundo aparente”, un mundo en el que
hemos de morir, lo quehizo que Platón inventase ese otro mundo donde somos almas
inmortales rodeadas de perfección. A esta tendencia del espíritu se le denomina nihilismo.
La invención del mundo inteligible se prolongó a lo largo de la historia de la filosofía en las ideas
del cristianismo, las ideas innatas de Descartes o en el noúmeno de Kant, por ejemplo.

2. Inocencia del devenir

La inocencia del devenires una concepción del mundo opuesta a toda interpretación moral,
cristiana, más allá del bien y del mal. Tanto los griegos como el cristianismo juzgaron la
existencia como culpable. La diferencia estriba en que para los griegos la responsabilidad es
de los dioses mientras que para el cristianismo es de los hombres. Recuérdese como Homero
cuenta cómo los dioses toman sobre sí laresponsabilidad de la locura que inspira a los hombres
y recuérdese cómo el Nuevo Testamento hace responsable al hombre de la locura de un Dios
que se pone en la cruz. Ambas soluciones son nihilistas pues suponen una condena de la vida
pero la solución griega es incomparablemente más hermosa.
Realmente, el problema no está en quién sea el responsable del caos y el sinsentido de esta
existenciasino en comprender si la existencia ¿es culpable o inocente?. En este caso Dionisos
ha hallado su verdad múltiple: la inocencia de la pluralidad, la inocencia del devenir y de lo que
es.

3. Nihilismo

De “nihil” nada. Actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia, o que hace girar la
existencia alrededor de algo inexistente. La idea nietzscheana del nihilismo es...