Nietzsche

Título: ¿Qué críticas realiza Nietzsche a la metafísica tradicional?
I. Introducción
Este ensayo hablará de la crítica que hace F. Nietzsche a la Filosofía Tradicional, con el objeto de hacer ver que esta, al igual que la religión, ha inventado valores morales tenidos por absolutos, y orientados a reprimir los instintos del hombre. Según Nietzsche, el error de la metafísica, además depretender darle un principio a todo, consiste en partir de la idea de que el hombre es un sujeto fijo y sin cambios; no se considera el sentido histórico. Otra crítica muy importante que hace a la filosofía tradicional es sobre el tema de la verdad, planteada como eterna, y al asunto de la lógica, considerada para el método para el recto conocimiento.
Otro punto que caracteriza a Nietzsche es sucrítica hacia el modo en que se conoce la naturaleza y se actúa en el mundo, teniendo como base de todo conocimiento valores religiosos, morales y éticos, aquí es donde se adentrará a la crítica la religión ya que ésta nos mantiene atados a valores ya establecidos y no se puede pensar por sí mismo, y gracias a esto es como nosotros actuamos en el mundo y no de acuerdo a nuestra naturaleza y es así comosurge el modo en que se conoce al mundo de acuerdo con los valores históricos que se forman en la sociedad.
Por último veremos la crítica que hace Nietzsche sobre el ámbito del lenguaje, diciendo que éste solamente está para nuestra interpretación del mundo y que realmente no se encuentra en la naturaleza sino que es una invención del hombre.






II. La crítica de Nietzsche a lametafísica tradicional

En palabras de Nietzsche “Los problemas filosóficos vuelven hoy a presentar la misma forma en casi todas las obras que hace dos mil años: ¿Cómo puede nacer una cosa de su contraria, por ejemplo, lo racional de lo irracional, lo vivo de lo muerto, la lógica del ilogismo, la contemplación desinteresada del deseo ávido, el vivir para los demás del egoísmo, la verdad del error? Lafilosofía metafísica se las ingenió hasta hoy para superar esta dificultad, negando que una cosa naciese de la otra y aceptando que las cosas superiormente valiosas tienen un origen milagroso, que salen del núcleo y de la esencia de la «cosa en sí». [...]”1
En el libro Humano demasiado humano, Nietzsche hace una crítica hacia la filosofía tradicional, y empieza diciendo que los mismos problemasfilosóficos se han venido tratando desde hace 2000 años desde el ámbito lógico. Platón, en su diálogo “El fedón” dice que todo nace por contrarios por ejemplo: lo grande nace de lo pequeño, lo malo de lo bueno, la vida de la muerte, etc. Y que es así como toda la metafísica se ha venido haciendo, desde un ámbito lógico, y puesto que la lógica es un atributo puramente humano no se puede conocer laverdad lógicamente, esto que hace Nietzsche produce un descentramiento del sujeto hacia la verdad y se reduce a una mera interpretación de la misma, ahora el hombre en tanto su razón ya no es garantía de verdad.
Nietzsche dice que el error fundamental de todos los filósofos es partir del hombre como si éste fuera un punto fijo, sin cambio, ya que se olvidan que el hombre tiene un sentidohistórico, y que el modo en que se piensa en cada época es gracias al cambio del pensamiento, a un proceso en el que el hombre través del tiempo ha venido transformando su forma de pensar y por lo tanto su forma de actuar en el mundo, ya que la humanidad no siempre ha sido así y no siempre será así, puesto que nada permanece y todo es un constante flujo.
Nietzsche dice que “El signo de unacivilización superior es hacer pequeñas verdades sin apariencia, que se han hallado mediante un método severo, más aprecio que de los errores bienhechores y deslumbrantes que derivan de épocas y de hombres artísticos y metafísicos. Ante todo, contra las primeras se tiene la injuria en los sabios, como si no pudiese haber alguna igualdad de derechos entre unas y otros: cuanto más modestas, honradas,...