Nietzsche

Friedrich Nietzsche (1844−1900) fue un filósofo, poeta y filólogo alemán*, cuyo pensamiento es
considerado actualmente como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX.
(*A pesar de ello él no se consideraba alemán, sino polaco. Ver página 5).
Vida y obras
Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, murió cuando él tenía 5
años, y fueeducado por su madre en una casa donde vivían su abuela, dos tías y una hermana. Estudió
filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filología griega en la
Universidad de Basilea a los 24 años. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus
constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. Al cabo de diez años sufrió una crisisnerviosa de la que
nunca se recuperó. Murió en Weimar el 25 de agosto de 1900.
Estuvo influenciado por la cultura helénica, en particular por las filosofías de Sócrates, Platón y Aristóteles.
Interpretó la cultura griega clásica (tema en el que se había especializado) como la contraposición entre el
espíritu apolíneo (razón, intelecto) y el espíritu dionisíaco (vida).
Además de la influencia dela cultura helénica, Nietzsche estuvo influenciado por el filósofo alemán Arthur
Schopenhauer, por la teoría de la evolución y por su amistad con el compositor alemán Richard Wagner.
Escribió varias obras importantes, entre ellas El origen de la tragedia (1872), Así habló Zaratustra
(1883−1885), Más allá del bien y del mal (1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los
dioses(1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
Eterno retorno
Nietzsche interpretó la historia como un eterno retorno. Este tema constituyó uno de los aspectos más
problemáticos por comprender del pensamiento nietzschiano. Para él, se trataba del fruto de una inspiración
súbita, sin desarrollo anterior ni posterior en la historia de la filósofía. Se trataba deleterno retorno de lo
mismo, la repetición punto por punto de la sucesión cíclica, resultado de la ausencia de desgaste de las fuerzas
creadoras. El tiempo no puede pararse, no puede haber consumación; todo llega a un momento que tiene que
haber existido antes porque tuvo que haberse dado ya anteriormente la presente distribución de fuerzas.
El superhombre
Uno de los argumentos fundamentales deNietzsche era que los valores tradicionales (representados en esencia
por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo
expresó en su tajante proclamación Dios ha muerto.
Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una moralidad esclava, una moralidad creada
por personas débiles y resentidas que fomentabancomportamientos como la sumisión y el conformismo
porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Por ello, Nietzsche afirmó la
necesidad de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre esta
posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el `superhombre'.
De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominabarebaño, manada o muchedumbre) se adaptan a la
tradición, mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre
siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo
real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso elsufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un
creador de valores, un ejemplo activo de eticidad maestra que refleja la fuerza e independencia de alguien que
está emancipado de las ataduras de lo humano envilecido por la docilidad cristiana, excepto de aquellas que él
juzga vitales.
Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la voluntad de...