nietzsche

NIETZSCHE
Arte, Verdad y Vida
Antonio García Ninet
Doctor en Filosofía
El presente escrito gira en torno a la veracidad como valor esencial en la obra de
Nietzsche, tanto por lo que se refiere a la fuerza que representó en su búsqueda personal
de la verdad, como también por tratarse de una categoría intrínseca de su propia
filosofía: la veracidad es uno de los valores de la moralcristiana, asumida por Nietzsche
durante su infancia, y es el motor esencial que le guía, a través de una dialéctica
interna, a la negación de Dios, de esa moral y de los valores del cristianismo, al
nihilismo y, finalmente, a la misma superación de su valoración de la veracidad a través
de la mayor valoración de la bella mentira del arte, de la concepción dionisiaca de la
vida y del descubrimientoy aceptación del Eterno Retorno. De manera aparentemente
paradójica la veracidad conduce también a Nietzsche a criticar el valor de la ciencia, de
la metafísica y de la capacidad del lenguaje para servir como vehículo del conocimiento,
llegando a la conclusión de que las “verdades” del hombre sólo son “errores vitalmente
útiles”.

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A pesar de que consobrados motivos la genial figura de Nietzsche viene
espontáneamente asociada con la de un filósofo que se distinguió por sus duras críticas
contra el sistema de valores de la civilización occidental y por sus doctrinas acerca del
“superhombre” y de la “voluntad de poder” -críticas y doctrinas cuya significación
última ha sido mal entendida en múltiples ocasiones-, en el presente trabajo voy acentrarme en un aspecto especial de su problemática filosófica, cuyo enfoque puede
contribuir, tal vez, a que tanto su filosofía como su personalidad intelectual resulten más
fácilmente accesibles. Me refiero, concretamente a la importancia que la veracidad jugó
en su pensamiento como impulsora de toda su evolución filosófica y como valor

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esencial de su axiología, y,complementariamente, a la ilusión transfiguradora como
mecanismo esencial en la tarea de superar el nihilismo derivado de “la muerte de Dios”.
Pasando al tratamiento de esta cuestión, comenzaré diferenciando tres
vertientes fundamentales hacia los que se dirige su pensamiento, para pasar a
continuación al análisis de cada una de ellas. Tales vertientes son:
-en primer lugar, la exaltación de la veracidad,como condición primera sin
cuya existencia la verdad no sólo permanecería oculta sino que ni siquiera se plantearía
como problema, y, complementariamente, la crítica de la fe, considerada como su
antítesis.
-en segundo lugar, la consideración de la veracidad como el motor que impulsa
el movimiento dialéctico interno de su propia filosofía; y,
-en tercer lugar, el problema de la verdad desde laperspectiva de su contenido
y referencia a una realidad objetiva.

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1. La veracidad como valor impulsor del
pensamiento de Nietzsche
Por lo que se refiere al problema de la veracidad, los planteamientos y
pronunciamientos de Nietzsche adquieren una extraordinaria intensidad polémica y se
polarizan básicamente en un enfrentamiento contra el cristianismo, y, muy
especialmente, contrala doctrina que pretende enaltecer el valor de la fe como garantía
segura respecto a la verdad de los propios pensamientos, menospreciando el ineludible
camino del análisis racional y crítico como instrumento insustituible cuando se quiere
progresar en la peligrosa y ardua labor en que consiste la búsqueda de la verdad.
Si bien es justo reconocer que la actitud de Nietzsche ante estaproblemática no
era revolucionaria, puesto que en diversas ocasiones -y muy especialmente en el siglo
XVIII- se había llegado a un adecuado reconocimiento de la importancia de la razón
como instancia última a la hora de decidir acerca del valor de cualquier supuesto
conocimiento, hay que señalar, sin embargo, que tal vez Nietzsche se nos muestra en la
historia de la filosofía como el pensador más...