Nietzsche

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Herbert Frey
Los escritos de Nietzsche como Escuela de la Sospecha
Cuicuilco, vol. 12, núm. 33, enero-abril, 2005, pp. 113-126,
Escuela Nacional de Antropología e Historia
México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35103307

Cuicuilco,
ISSN (Versión impresa): 1405-7778revistacuicuilco@enah.edu.mx
Escuela Nacional de Antropología e Historia
México

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Los escritos de Nietzsche como
Escuela de la Sospecha
Herbert Frey

Instituto de Investigaciones Sociales, Facultad deFilosofía y Letras (UNAM), Escuela Nacional
de Antropología e Historia

RESUMEN: En este artículo se describe la génesis de la filosofía nietzscheana del desenmascaramiento,
estableciendo la continuidad del periodo de Nietzsche del “espíritu libre” con sus obras posteriores; en el
centro del trabajo se sitúa el desarrollo de la crítica de la moral de Nietzsche en el contexto de su obra.
ABSTRACT: Thisarticle describes the genesis of Nietzsche’s philosophy around the concept of take out
of masks, and establishes the continuity of Nietzsche’s period named “free spirit” with his later works.
In this article the development of Nietzsche’s moral critic in the context of his work conforms the center
of the reflection.
PALABRAS CLAVE: crítica a la tradición occidental, crítica a la moral, la filosofíanietzscheana del
desenmascaramiento

INTRODUCCIÓN
Los escritos de Nietzsche como crítica a la tradición occidental difícilmente pueden ser sobreestimados para una nueva autocomprensión propia de Europa. A
partir de la mitad de los años setenta del siglo xix Nietzsche sometió a su propia
cultura a una crítica que se reflejó en los escritos de aquellos años: Humano, demasiado humano (1878–1979), Aurora(1881) y La gaya ciencia (1882). A partir de este
momento Nietzsche se entendió como hombre de la Ilustración y se insertó en la
historia de la Ilustración desde Sócrates y los sofistas, pasando por el estoicismo
y Epicuro hasta los hombres de la Ilustración francesa como Voltaire, a quien
Nietzsche dedicó Humano, demasiado humano.
A partir de este momento Nietzsche se comprendió a sí mismo como“espíritu
libre” vinculándose con la historia de la lucha de la Ilustración moderna contra
la religión; sin embargo, la filosofía de Nietzsche del “espíritu libre” rompió el
mundo conceptual del siglo xix. La filosofía nietzscheana de esta fase, anticipando
la filosofía tardía del autor, intentaba superar la metafísica y la moral de la vieja
volumen 12, número 33, enero-abril, 2005, México, ISSN1405-7778.

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HERBERT FREY

Europa, amén de ser un intento por dejar atrás la filosofía moderna del sujeto
como se encontraba fundada por Descartes.
Nietzsche se acercaba las tierras hasta entonces desconocidas del escepticismo
y la duda; como etnólogo de la propia cultura investigaba con la mirada distanciada del observador el precio que debía pagar Occidente por la construcción de
una moral universal.Por la manera en que América Latina comparte los valores
de una moral universal con Europa, las observaciones de Nietzsche también son de
fundamental importancia para el Nuevo Mundo.
El método de Nietzsche de una psicología del desenmascaramiento anticipaba
elementos fundamentales del psicoanálisis, y es útil para la penetración psicológica
de las culturas, un terreno conocido comoetnopsicoanálisis.
En este ensayo intentamos seguir el camino que vinculan los aspectos de una
crítica de la moral, contenida en los escritos de la fase media de Nietzsche, con
la crítica que elabora en obras como Más allá del bien y del mal, La genealogía de la
moral y El Anticristo. La intención de este ensayo es seguir los pasos del método
de sus escritos como “escuela de la sospecha” que se transformó...