NIETZSCHE

***La genealogía como método*** La genealogía es método que utilizará con frecuencia sobre todo en sus últimas obras. Se trata de explicar el origen psicológico de conceptos que representan ideales como derecho, verdad, santidad, etc. Nietzsche encuentra que en casi todos los casos se puede explicar su origen desde lo contrario de lo que expresan - por ejemplo, el derecho tendrá su origen en elprovecho propio, la verdad en el instinto de falsificación, de engaño, la santidad en un trasfondo poco santo de instintos y rencores. *** El estilo aforístico Utilizado sobretodo a partir de su tercera etapa consiste en frases o pequeños párrafos que intentan transmitir una intuición casi siempre a través del análisis psicológico o la metáfora de forma similar a Heráclito. De hecho la enfermedadocular, así como los trastornos nerviosos y gástricos, que serán también frecuentes, le impiden escribir demasiado tiempo seguido. *** La filosofía de Zaratustra Es el período fundamental de la filosofía de Nietzsche, ya que en él desarrolla sus ideas más originales. La obra básica de este período: Así habló Zaratustra (1883-1885), es quizá su obra más poética, escrita además en tono profético,como una nueva Biblia. También ha sido la más leída y quizá la peor interpretada. Desde el punto de vista de la forma es también una obra difícil. Nietzsche usa como recurso fundamental la metáfora, y no utiliza conceptos especulativos en la exposición de sus ideas, sino imágenes, por lo que la obra puede situarse a mitad de camino entre la poesía y la filosofía. Se trata de un conjunto de variosdiscursos simbólicos unidos por una fábula. Cada parte contiene una idea central: en el prólogo describe al superhombre y al último hombre. En la primera parte trata la muerte de Dios, en la segunda parte la voluntad de poder y en la tercera el eterno retorno, para Nietzsche es la idea fundamental. La fábula que sigue el argumento de la obra es la siguiente: Zaratustra se retira a la montaña alcumplir los treinta años. Allí vive con la sola compañía de dos animales: el águila, que simboliza el orgullo, y la serpiente que simboliza la inteligencia. Alcanza allí su sabiduría y decide bajar a predicarla a los seres humanos. A lo largo de su predicación sufre distintas vicisitudes, Zaratustra va exponiendo sus ideas fundamentales. ****1. Crítica de la cultura occidental.**** Las obras quesiguieron a Así habló Zaratustra son las más críticas de todo el pensamiento de Nietzsche. .- La filosofía del martillo: preparar el camino para el superhombre. En ellas lleva a cabo lo que llama la "filosofía del martillo". Ataca duramente, dentro de la cultura occidental: la filosofía, la religión y la moral tradicionales, pues considera necesaria la destrucción de éstas para abrir caminos alproyecto creador de la existencia. Tiene que destruir al ser humano tal como es para que pueda venir el superhombre que es el ser que conoce la muerte de Dios, la voluntad de poder y el eterno retorno.**** a) Crítica a la moral. La transvaloración de todos los valores. Continúa aquí Nietzsche utilizando como método el desenmascaramiento psicológico: descubrir qué se oculta tras los valores más asentadosde la cultura occidental. Para Nietzsche lo que se considera objetividad de los valores no es más que una proyección que el ser humano realiza pero que luego olvida. La vida humana es creación de valores, pero con frecuencia esto se desconoce y se acepta lo que la vida misma ha creado como si viniera puesto desde fuera, y así se admite la obligatoriedad de la ley moral de lo que resulta unaautoalienación del ser humano. Nietzsche se propone eliminar el dogmatismo teórico de los valores, hacer ver cómo el ser humano crea los valores. La transmutación de todos los valores supone una inversión del sistema de valores dominantes que busca eliminar la autoalienación de la existencia, al mostrar que detrás de todos los sistemas de valores se encuentra la vida, el juego de la vida, la vida como...