Nietzsche

Como nos damos cuenta en su texto al comienzo la “idea” del mundo verdadero el cual es asequible al sabio al virtuoso y que este vive en ese mundo es decir es ese mundo y vive en el mundo verdadero es relativamente convincente pero luego en el punto 2 se distorciona la idea ya que se comienza a creer en un mundo prometido como en el cristianismo lo cual es un error ya que no hay un mundoprometido al sabio, al virtuoso, al pecador que hace penitencia ya que este ES el mundo.
Luego este mundo en cuanto pensado comienza a ser un consuelo pero luego nos damos cuenta que cómo ese mundo inalcanzable y desconocido va a obligar u otorgar consuelo o liberación aqui es el primer bostezo de la razón, mas bien ese mundo desconocido es solo una idea que ya no sirve de nada y que hay que eliminar,con esto comienza el “dia claro” , luego al eliminar ese mundo queda nuestro mundo el verdadero mundo y es el fin del larguisimo error, el mediodia, el punto culminante de la humanidad. Nietzsche parte criticando a Platon y el “mundo de las ideas”, luego critica a Kant y a diversos pensadores que han cimentado el conocimiento actual.
Dejando en claro que toda esta evolución de nuestropensamienato esta equivocada ya que partió de un error, dado que el mundo de las ideas de Platon muestra a este mundo como una imperfección, como una sombra del verdadero mundo que seria el de las ideas y esta filosofia platonica que muestra este mundo como una sombra imperfecta del otro del verdadero fue la que dio paso al posterior cristianismo.
Entonces en este texto Nietzsche nos muestra en unospuntos como fue evolucionando nuestro pensamiento de manera equivocada pero luego en esta evolución se llega a despertar la razón y aquí es donde nos damos cuenta de que habíamos distorsionado la idea de mundo verdadero y para Nietzsche la continuación de esta evolución de nuestro pensamiento debiese ser que terminemos con esa idea de mundo verdadero que es solo un mundo aparente que no sirve de naday que al eliminar ese mundo quede nuestro mundo.

Al final Nietzsche declara el fin de este error y la muerte de Dios. Al morir Dios se llega al verdadero hombre , el superhombre




Nosotros los filósofos, los que conocemos, somos desconocidos para nosotros mismos, nosotros mismos somos desconocidos para nosotros mismos; esto tiene un buen fundamentos. Jamás nos hemos buscado a nosotros mismos,siempre estamos enfocados y alienados en algo, siempre estamos preocupados de volver cada día con algo a casa. Donde está vuestro tesoro, ahí está tu corazón (Mateo:21, sermón de la montaña), éste aforismo rescata una verdad muy compleja y apropiada para esta cuestión. Siempre nos preocupamos de algo y jamás del mismísimo asunto, lo que en realidad está ocurriendo, lo que en verdad nos estáformando como personas. Así como no sabemos lo que hemos vivido, no podemos saber quienes somos en realidad; éste es el problema. Una cosa está clara: no somos lo que conocemos.
II Fue justamente mirando hacia atrás, reflexionando sobre donde estoy y en qué momento comenzó todo esto (respecto a la moral y su voluntad) es que decidí escribir aforismos que sustentaron mi escrito Humano, demasiadoHumano. No nos confundamos, el filósofo es más que su propio pensamiento, el filósofo es su propia voluntad. Los pensamientos, las dudas y los aciertos, como así también los valores, son productos inevitables de su propio camino, así como un árbol da frutos; ¡Qué le importa al árbol sus frutos!.
III Aún pese a lo anterior, reconozco que siempre (casi como algo a priori), desde que tengo uso de razón, ytal vez antes, no sé exactamente como, he sido azotado por una fuerte inclinación a cavilar en cuestiones problemáticas. Grato y desdichado a la vez el día en el que dilucidé que todos mis problemas se originaban en un punto de inflexión muy potente, la moral; la noción del bien y el mal. Primero busqué la solución desde afuera, desde atrás, a través de la imagen de un Dios. Ésta pueril y...